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查序（第2页）

属性：天地之道，不过曰阴与阳，二气之相宣，而万物于以发育。

人固一物耳，皆秉是气以生

，赋以成形，不能无所疵疠，而况物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由兴，往往至于夭

札而莫之拯。

有古圣人者起，为斯民忧，调健顺之所宜，酌刚柔之所济，分疏暑寒燥湿之治

理，而着之为经，至今读《灵枢》《素问》诸篇，未尝不叹圣人之卫民生者远也。

及览汉史

方技传，若仓公、扁鹊之流，多传其治疾之神奇，而其方不着。

洎仲景、立斋、丹溪、东垣

辈出，多采其精微，勒为成书，以嬗后世。

及诸家踵接，

各祖所传，同途异趋，且致抵牾，

即有高识之士，览之茫无津涯，欲求其会归，卒未易得也。

越人张景岳者，少负经世才，晚专于医，能决诸家之旨要，乃着集六十有四卷，以集斯

道之大成。

其甥林汝晖携之至岭外，为鲁谦庵方伯所赏识，始为之梓行，凡言医之家，莫不

奉为法守。

后其板浸失，贾青南都运复刊之，寻挟以北归，其行未广。

余族子礼南客粤，以

其才鸣于时，而尚义强仁，有古烈士之概。

慨是书之不广暨也，毅然倡其同志诸君，醵金以

授梓人，锓板摹发。

会余奉命典试，事竟，礼南从余游，出

其书视余，请为弁首。

余读其集

分八阵，数组诸科，科次以方，方征诸治，其义简，其法该，其功用正而神，是为百氏之正

轨，而其究盈虚之理数，析顺逆之经权，则又与大《易》相参，而阴阳之道备是矣。

学人苟

得其体用，随宜而措施，则足以利济群黎，可无夭札之患。

且今圣天子方臻仁寿，保合太和

，至泽之涵濡，使天下咸登寿域。

更得是书而广其术，行之四方，其于天地生物之心，圣人

仁民之化，赞襄补益，厥用良多，而礼南诸君乐善之功，亦将与是集共传不朽。

癸巳科广东典试正主考翰林院编修查嗣撰

（本章完）