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第90章 左传 襄公元年三十一年15（第9页）

从今以后我才知道自己的能力不够。

从现在起我请求，即使是我的家族的事情，也听凭您的意见去做。”

子产说：“人心不相同，好像人的面孔一样。

我哪里敢说您的面孔像我的面孔呢？不过心里觉得这样做危险，就告诉您了。”

子皮认为子产忠诚，所以把政事全部托付给他，子产因此能够治理郑国。

卫侯在楚国，北宫文子看见令尹公子围的威仪，对卫侯说：“令尹的举止行为像个国君了，将会有别的打算。

即使能实现他的打算，也是不得善终。

《诗》说：‘没有起初不好的，却很少能有好的结果。

’想得善终实在很难。

令尹恐怕会不能免于祸难了。”

卫侯说：“您通过什么知道的？”

北宫文子回答说：“《诗》说：‘谨慎自己的威仪，它是百姓的准则。

’令尹没有威仪，百姓就没有准则。

百姓所不效法的人，却位居百姓之上，不得善终啊。”

卫侯说：“好啊！

什么叫威仪？”

北宫文子回答说：“有威严使人敬畏叫做威，有仪态使人仿效叫做仪。

国君有国君的威仪，他的臣子敬畏并爱戴他，把他作为准则并仿效他。

所以能够保有他的国家，好名长存，流芳百世。

臣子有臣子的威仪，他的下属敬畏并爱戴他，所以能保持他的官职，保有家族，善治家邦。

顺着这个次序以下都是这样，因此上下关系稳固。

《卫诗》说：‘威仪雍容娴雅，好处无法计算。

’这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。

《周诗》说：‘朋友之间互相辅助，用以辅助的就是威仪。

’这是说朋友之道一定要用威仪来相互教导。

《周书》举说文王的德行，说：‘大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。

’这是说对他敬畏而又爱戴。

《诗》说：‘好像无识无知，依顺天帝的法则。

’也就是说要把他作为准则并效法天帝。

纣王囚禁文王七年，诸侯都跟着他去坐牢，纣王于是感到害怕，便把文王放了回去，可以说是爱戴文王了。

周文王攻打崇国，第二次出兵而崇国降服

称臣，蛮夷也相继归服，可以说是敬畏文王了。

文王的功业，是可以被天下人赞颂也能使天下人用歌舞庆祝的，可以说是以文王为法则了。

文王的行为，现在还以法令的形式保存着，可以说是效法文王了。

这是因为有威仪的缘故！

所以君子治理政事令人敬畏，施舍使人爱戴，进退可以作为法度，周旋应酬可以作为准则，仪容举止令人赏心悦目，做事情可以代表法度，德行可以让人效法，声音辞令可以使人高兴，动作符合礼仪，言语有条理文采，用这些来对待下面，就叫做有威仪。”

（本章完）