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第7章（第4页）

他说，现在的《礼记》是西汉戴圣编篡的本子，使用到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。

但是元澹认为，本子应该改换一下。

为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。

《释疑》是采用主客对话的形式写成的。

先是客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编篡、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好？”

主人回答说：“戴圣编篡的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对！”

客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。”

党同伐异

这则成语的意思是纠集同党，攻击异己。

公元一四一年，刘彻即位，史称汉武帝。

他当政的第二年就下了一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯王、郡守推举贤良文学之士。

诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。

武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其中有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。

董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。

董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。

其**扬的理论，叫做“天人感应”

。

这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”

，就是大逆不道。

为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。

这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”

。

二是设立传授儒家经典的最高学府。

三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。

董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”

的主张，非常合乎武帝一统天下的心思。

他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》等五部儒家经典。

这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。

后来，博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。

到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家

学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。

但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。

公元前五十一年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。

在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。

为此，南朝·宋·范晔《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”

，也就是纠合同党攻击异己。

当务之急

这则成语的意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。

有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。

孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。