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第21章（第2页）

重要的是是否具有那颗对道理殷切渴慕之心，有了这颗心，在任何地方都可获得教诲和益处。

能听切实话的人，必已具有实在之耳，方能听得进。

有些人你讲你的切实话，他惟恐来不及掩耳，只怕听了你的好话，砸了他的坏事。

又有些人听时两眼茫然，右耳进去，左耳出来。

或是听时头头是道，过后忘得一干二净，那又有什么用？因此，能听进切实之话而津津乐受的人，必能接受一切正确的意见和劝告，又因为他们拥有一颗无虚妄的求真之心，故而知过必改，岂非进德可期吗？

创业维艰，毋负先人

【原文】念祖孝创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。

（宗祠楹联）

【注释】栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。

贻：留。

【译义】祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食饱暖，留下财产给后代子孙。

若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能动俭生活，不要辜负了先人的辛劳。

（祖宗祠庙两旁柱上的对联）

【评析】在过去的农业社会，一个家庭的兴起，往往是经过数代的努力积聚而来的。

为了让后代子孙能体会先人创业的艰辛，善守其成，所以常在宗族的祠堂前写下祖宗的教诲，要后代子孙谨记于心。

现在我们虽然已经很少看到这一类古老的祠堂，但是我们心中的祠堂又岂在少数？五千年的历史文化，无一不是先人艰辛缔造的，这历史的殿宇，文化的庙堂

，便是整个民族的大祠堂。

为后代子孙着想，在古代无非是要他们读书以明理，耕种以养体，现在又何尝不是如此呢？读书便是使文化不至于坠落，使文明更向前推进。

耕种以另一种角度而言，便是去发展我们的经济，使社会不致受贫穷所苦。

这些难道不是我们当前重要的课题吗？先人的智慧与教诲，以现代的方式去了解，不是仍然充满着睿智和评析吗？时代固然在变，然而人生的道理和一些基本的原则还是不变的。

齐家先修身，读书在明理

【原文】齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不叫不高。

【注释】齐家：治理家庭。

【译义】治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。

读书的目的是明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。

【评析】“登高必自卑，行远必自迩”

，如果连自己都治理不好，如何能治理一个家庭呢？连一个家庭都管理不好，又如何去管理自己的事业，更别谈服务社会、贡献国家之类的事了。

家庭是一个小社会，一个人是否能成事，只要看他的家庭是否和谐和美满就可断言，因为那是他最切身的，连最切身的事都弄不好，那么谈其他都是令人怀疑的。

而家庭美满，主要在自身的修养。

如果自己吃喝*赌，而想要管理一个家庭，使它幸福，那可说是以斧斫树，欲其开花，根本不可能。

读书的目的在变化气质，明白做人处世的道理。

然而有些读书人的言行却不及普通人，这是因为书未读进心中，却又为物欲蒙蔽所致。

就事理而言，读书人见识要高，高不仅是指对事情的知识要懂得多，可以深入其弊而加以改善，可以立举其要而加以实行，更重要的是能“高而望远”

。

读书人对事情要有远见、广见，而不可短视、窄视，要顾及大众的利益，而不可只为一己私利。

求备之心，可用之以修身

【原文】求备之心，可用之以修身，不可用之以接吻；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

【注释】求备：追求完备。

【译义】追求完备的想法，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。

容易满足的心理，可以用在对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。