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第24章（第2页）

【原文】

好丑心①太明，则物不契②；贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成③的德量。

【注释】

①好丑心：辨别美丑的心。

②契：契合。

③生成：生育。

【评析】

美与丑是相对的概念，如果对于美与丑太过挑剔，那么就失去了准确鉴别事物的能力；如果太过于追求完美，那么世上也没有事物能使我们接受。

任何事物都不是绝对的，过于绝对反而背离事物的本来面目。

对事如此，与人相交也是如此。

“人无完人，金无足赤”

，“人非圣贤，孰能无过”

，对人太过苛求，也就难以使人亲近，难以结交朋友。

所以为人处事之道，应该是遵循传统哲学所倡导的外圆内方，内心对人对事精明而不含糊，外在处世却要大度宽容，朴实浑厚，大巧若拙，大智若愚，使贤明和愚笨的人都能得到益处，这才真正是上天培育出来的品德及雅量。

多情必至寡情，任性终不失性

【原文】

情最难久，故多情人必至寡情①；性自有常②，故任性人终不失性。

【注释】

①寡情：犹言无情。

②性自有常：人的本性自有其常道。

【评析】

情到深处人孤独，多情者反被情所误，情至极而不得呼应，故显得寡情难抑，寂寞难耐，以致于情爱难以持久。

情至执着，必然为情所苦，因为孤独的心找不到归宿。

真正的多情是能得到对方的回报，才显得有情有义，情深意浓。

因为天性是遵循一定的常理，所以十分任性而为的人，任性就是其天性，惟其任性才没有失去本性。

物极必反，万事一理，在感情和天性上都是这样，情至深则转化为无情，性至极则终不失本性。

立名为贪，用术为拙

【原文】

真廉无廉

名①，立名者②，所以为贪；大巧无术，用术者，所以为拙。

【注释】

①廉名：廉洁的名声。

②立名者：自立廉洁之名声的人。

【评析】

贪有两种：一种是贪财，一种是贪名。

贪财者，化公为私，损人利己；贪名者，弄虚作假，沽名钓誉，贬损别人，抬高自己。

廉是与贪相对的，廉洁应该是做人的本分。

然而因为有贪心人，才使廉洁成为难能之事。