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第19章（第2页）

仔细想一想，大部分人的生活，是不是都在张望和蹉跎中逝去的？孔子见到流水，而有“逝者如斯夫，不舍昼夜”

的感慨，而我们呢？生命是值得振奋起精神，勇往直前的。

享受减几分方好，处世忍一下为高

【原文】自奉必减几分方好，处世能退一步为高。

【注释】自奉：对待自己。

【译义】对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。

【评析】怎样才算是对自己好？是否让自己锦衣玉食，便是待自己好？事实上，过于“珍爱”

自己，往往使自己失去了生命力，同时也会使心灵变得不思振作。

这种对自己的好，往往是最不好的。

真正对自己好的人，并不在物质上满足自己，而是懂得如何使自己的生命过得更充实，使自己的生命不至于浪费。

和他人相处时，并不是什么事都争了第一，才是最好的。

因为，争的事有许多种，若是公义的事，恐怕大家避之惟恐不及，还谈什么“争”

？一般人所争的，无非是个人的名与利，不但把自己的气量争小了，大家还****的，似乎不战不休。

“忍一下风平浪静，退一步海阔天空。”

倒不如退让一些，会让自己清醒一点，人际关系也可能更和谐。

不过，这点不太容易做到，因为大家都想争一口气，否则就认为自己很没面子。

其实，这关系每个人修养处世的态度，和面子有什么关系呢？

河川学海而至海，苗莠相似要分清

【原文】川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

【注释】谋道：追求学问及人生的大道理。

莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。

【译义】河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，也能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。

田中的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不

能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。

【评析】“川学海而至海”

，乃是一个比喻，如果把每一个读书人的求学心当作河川，而把知识当作海洋，那么，由一条河的发源一直汇流到海洋，其中必然要经过许多崇山峻岭。

然而河川始终奔流不息，正如读书人求学也应不畏艰难，自强不息，知识道德才能更渊博深广。

而且，“泰山不辞小丘，故能成其高；河海不弃小流，故能成其大。”

读书人也不要放弃任何获得新知学习的机会才是。

有时候，真理的辨认是十分不容易的，就像苗与莠一般难以分别。

因此，在研究任何一种学问，或穷究一个事理时，一定要经过谨慎的判断，才能评论是非。

只有真知灼见，方能洞察事理，排除似是而非的谬论。

万一被蒙蔽了，还能探究事理吗？所以说“穷理者不可无真见”

。

称益易而无怨言难，留田产不若教习业

【原文】与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

【注释】誉言：称誉的言辞。

产业：田地房屋等能够生利的叫做产业。

恒业：可以长久谋生的事业。

【译义】与其让邻里对你称赞有加，不如能让乡里对你毫无抱怨。