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第5章（第1页）

对小人不恶待君子有礼

待小人，不难于严，而难于不恶①；待君子，不难于恭，而难于有礼②。

【注释】①不恶：不憎恨。

恶，作憎恨解。

论语里仁：“惟仁者能好人能恶人。”

②有礼：能够遵守礼节，无过与不及的意思。

【译文】对待小人，不难做到严厉的地步，而难在不产生憎恨的念头；对待君子，不难做到恭敬的地步，而难在没有过与不及的态度。

【评析】人性本善，任何小人都不是天生而成的，都是后天的环境因素所导致；而且小人随时都有良心谴责的时候，都有想做正人君子的念头。

虽然人情大抵憎恶，可是要使小人归向善类，是不应该待之以轻视、憎恨的眼光的。

至于做一位君子，是人的本分；面对君子，何必表现过分的恭敬？人们就是由于认为君子是了不起的人物，才使自己离君予的境界有一段距离，其实君子乃是最平常的人。

留正气给天地遗清名于乾坤

宁守浑噩①而黜②聪明，留些正气③还天地；宁谢纷华④而甘⑤澹泊，遗个清名⑥在乾坤⑦。

【注释】①浑噩：即浑浑噩噩、朴直没有机诈的意思。

②黜：去、摈除的意思。

左传昭公二十六年：“咸黜不端以绥定王家。”

③正气：光明正直的气概，即浩然之气。

孟子公孙丑：“‘敢问浩然之气？’曰：‘难言也，其为气也，至大至刚，……是集义所生者。”

’文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形。”

④纷华：繁缛之景色。

史记礼书：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。”

⑤甘：顺、遂的意思。

左传庄公九年：“管召雠也，顾得而甘心焉。”

⑥清名：清白的名声。

⑦乾坤：即天地之谓。

【译文】宁愿保持朴直没有机诈的本性，而摈除后天的聪明机巧，以留一点浩然之气还给孕育灵魂的天地；宁愿谢却虚无不能把握的纷华，而甘心于淡泊的生活，以留一些清白的名声还给孕育本性的天地。

【评析】天地万物，都有其构成与存在之理，所以《诗经》上说：“天生臣民，有物有别。”

人为万物之一，亦有其所以为人之理；人所以为人之理，称为人性。

人有求生之欲，与一般生物相同，而人有能思之心，则为人性之特质；《书经》上说“人为万物之灵”

，就是指能思之心，与由此心所发生的思虑并与理性作用而言。

故必须理性胜过物欲并指导物欲，才能符合做为一个人的道理。

否则，机巧必将促成物欲，纷华必将掩去理性，到头来就会使自己成一个无所不为、无所不取的人。

伏魔先伏自心驭横先平此气

降魔①者，先降自心，心伏②，则群魔退听③；驭横④者，先驭此气⑤，气平，则外横不侵⑥。

【注释】①降魔：降抑一切正道之障碍。

佛道谓正道之障碍曰魔；乃梵语魔罗之略称，其义为障碍害、破坏；但魔在此亦可解释为不能戒除之习惯、嗜癖。

②伏：潜隐的意思。

③退听：谓退去听命；在此有不起作用的意思。

④驭横：控制不顺理的外物。

⑤此气：是说自己的质性。

质性、禀赋曰气。