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第40章 不苟论2（第4页）

苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”

其友曰：“莫如学。

学三十岁则可以达矣。”

宁越曰：“请以十五岁。

人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”

十五岁而周威公师之。

矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。

今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

养由基、尹儒，皆文艺之人也。

荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。

养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。

尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾于其师。

明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。

今日将教子以秋驾。”

尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”

先为其师言所梦，所梦固秋驾已。

上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。

【解说】

博志，当是“抟志”

传写之讹。

“抟”

通“专”

，抟志就是专一其志的意思。

本篇主张，不论做什么事情，都应排除各种干扰，专心致志，锲而不舍，这样才能获得成功，使技艺达到炉火纯青、出神入化的境界。

篇中关于“物不能两大”

即对立着的矛盾双方不能同时得以发展的看法，关于“非鬼告之也，精而熟之也”

的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想。

《荀子·解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”

本文主旨与荀子这一思想是相承的。

【注释】

①务：事。

②及：赶上。

③顾：回头看。

獐性多疑善顾，所以拿来作比喻。

④任：负担。

⑤为之任：成为他的负担。

这两句意思是说，贤者本来可以像骐骥一日千里那样大立功名，但是由于不能“去害务”

，为愚不肖所拖累，所以名不大立，就像骐骥以重载不能数里一样。

⑥刑：通“形”