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第30章 离俗览2（第4页）

水：当作“谿水”

（依王念孙说）。

造父：古代善于驾马的人，曾为周穆王御者。

适：适宜，适度。

败：坏。

恶（wū）乎：于何。

恶，何。

乎，于。

谕：知晓，这里是被知晓的意思。

次官：义未详。

似指决定官吏的等次。

次，等次。

不禁而禁：意思是，不须威罚禁止，就可禁止人为非。

其：句首语气词，表委婉语气。

适威【正文】

五曰：

先王之使其民，若御良马，轻任新节①，欲走不得，故致千里。

善用其民者亦然。

民日夜祈用而不可得，苟得为上用②，民之走之也，若决积水于千仞之溪③，其谁能当之？

《周书》曰④：“民，善之则畜也⑤，不善则雠也⑥。”

有雠而众，不若无有。

厉王⑦，天于也，有雠而众，故流于彘⑧，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣⑨。

今世之人主，多欲众之⑩，而不知善，此多其雠也。

不善则不有。

有必缘其心，爱之谓也。

有其形不可谓有之。

舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。

有无之论，不可不熟。

汤、武通于此论，故功名立。

古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。

故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圜则圜；若五种之于地也，必应其类，而蕃息于百倍。

此五帝三王之所以无敌也。

身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。

魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”

李克对曰：“骤战而骤胜。”

武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”

对曰：“骤战**罢，骤胜则主骄。

以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。

骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。

上下俱极，吴之亡犹晚。