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第20章 先识览1（第1页）

先识【正文】

一曰：

凡国之亡也，有道者必先去①，古今一也。

地从于城②，城从于民，民从于贤。

故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。

夫地得岂必足行其地、人说其民哉③？得其要而已矣④。

夏太史令终古出其图法⑤，执而泣之。

夏桀迷惑，暴乱愈甚。

太史令终古乃出奔如商⑥。

汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄⑦，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣⑧，自归于商。”

殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也⑨，于是载其图法，出亡之周⑩。

武王大说，以告诸侯曰：“商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。

妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服。

守法之臣，出奔周国。”

晋太史屠黍见晋之**，见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。

周威公见而问焉，曰：“天下之国孰先亡？”

对曰：“晋先亡。”

威公问其故，对曰：“臣比在晋也，不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多以不当。

曰：‘是何能为？’又示以人事多不义，百姓皆郁怨。

曰：‘是何能伤？’又示以邻国不服，贤良不举。

曰：‘是何能害？’如是，是不知所以亡也。

故臣曰晋先亡也。”

居三年，晋果亡。

威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”

对曰：“中山次之。”

威公问其故，对曰：“天生民而令有别，有别，人之义也，所异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。

中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，淫昏康乐，歌谣好悲，其主弗知恶。

此亡国之风也。

臣故曰中山次之。”

居二年，中山果亡。

威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”

屠黍不对。

威公固问焉，对曰：“君次之。”

威公乃惧，求国之长者，得义莳、田邑而礼之，得史璘、赵骈以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠黍。

对曰：“其尚终君之身乎！”

曰：“臣闻之，国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。”

威公薨，舜肂月不得葬，周乃分为二。

故有道者之言也，不可不重也。

周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。

为不善亦然。