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第24章 审分览2（第9页）

能不能：指能做什么与不能做什么。

幽：幽隐，隐蔽。

诡：诈伪。

愚：欺骗。

职：通“识”

。

听：

治理。

嬴：满，充盈。

愉：迪“偷”

。

苟且，懈怠。

：通“延”

。

延缓，缓慢。

知度【正文】

五曰：

明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也①。

有术之主者，非一自行之也②，知百官之要也。

知百官之要，故事省而国治也。

明于人主

之所执，故权专而奸止。

奸止则说者不来，而情谕矣③。

情者不饰，而事实见矣④。

此谓之至治。

至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说⑤。

贤不肖各反其质⑥，行其情，不雕其素⑦，蒙厚纯朴⑧，以事其上。

若此则工拙愚智勇惧可得以故易官⑨，易官则各当其任矣。

故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。

此二者审，则无用之言不入于朝矣。

君服性命之情，去爱恶之心⑩，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。

凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。

上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。

故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。

故子华子曰：“厚而不博，敬守一事，正性是喜。

群众不周，而务成一能。

尽能既成，四夷乃平。

唯彼天符，不周而周。

此神农之所以长，而尧舜之所以章也。”

人主自智而愚人，自巧而拙人，若此则愚拙者请矣，巧智者诏矣。