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第5章 仲夏纪（第10页）

暴：侵暴，损害。

傲（àｏ）：同“傲”

。

适音一作和乐【正文】

四曰：

耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听①；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视②；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食③。

欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者④，心也。

心必和平然后乐。

心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。

故乐之务在于和心，和心在于行适⑤。

夫乐有适，心亦有适。

人之情：欲寿而恶夭⑥，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。

四欲得，四恶除，则心适矣。

四欲之得也，在于胜理⑦。

胜理以治身，则生全以⑧；生全则寿长矣。

胜理以治国，则法立；法立则天下服矣。

故适心之务在于胜理。

夫音亦有适：太巨则志荡⑨，以荡听巨则耳不容，不容则横塞⑩，横塞则振；太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕；太清则志危，以危听清则耳谿极”

，谿极则不鉴，不鉴则竭；太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不搏，不搏则怒。

故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。

何谓适？衷，音之适也、，何谓衷？大不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。

黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。

衷也者，适也。

以适听适则和矣。

乐无太，平和者是也。

故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。

凡音乐，通乎政而移风平俗者也。

俗定而音乐化之矣。

故有道之世，观其音而知其俗矣，观其俗而知其政矣，观其政而知其主矣。

故先王必托于音乐以论其教。

清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣，大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和，有进乎味者也。

故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将教民平好恶、行理义也。

【解说】

本篇旨在论述儒家“和乐”

的思想。

文章指出，“和乐”

必须具备两个前提，一是“心适”

，一是“音适”

。

怎样才算“心适”

？文章认为“四欲得，四恶除，则心适矣”