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第5章 仲夏纪（第14页）

帝喾大喜，乃以康帝德。

帝尧立，乃命质为乐。

质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。

瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟。

命之曰大章，以祭上帝。

舜立，命延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。

帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。

禹立，勤劳天下，日夜不懈。

通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。

于是命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。

殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。

汤于是率六州以讨桀罪。

功名大成，黔首安宁。

汤乃命伊尹作为大护，歌晨露，修九招、六列、六英，以见其善。

周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。

散宜生曰：“殷可伐也。”

文王弗许。

周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天。

周虽旧邦，其命维新。”

以绳文王之德。

武王即位，以六师伐殷。

六师未至，以锐兵克之于牧野。

归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公作为大武。

成王立，殷民反，王命周公践伐之。

商人服象，为虐于东夷。

周公遂以师逐之，至于江南。

乃为三象，以嘉其德。

故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。

【解说】

本篇旨在论述音乐发展的历史。

文中保存了许多传说，虽然大都富有神话的意味，但在史料缺乏的情况下，对于我们研究音乐的产生与发展的历史，仍是很有价值的。

文章结尾说：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。”

这种以发展的眼光来看待音乐的历史的观点，在当时是难能可贵的。

但本篇把音乐的产生、发展归结为“圣王”

的功绩，这种历史唯心主义的音乐史观显然是本篇的一大缺陷。

【注释】

①尚：久远。

②朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。

③散解：分散、脱落。

④士达：朱襄氏之臣。

⑤来：用如使动，招来。