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第29章 离俗览1（第10页）

石渚：他书或作“石奢”

。

还车：掉转车头。

反：返回。

仆：自称谦词。

阿（ē）：偏袒，庇护。

伏斧顿：趴伏在刑具上，表示请求受死的意思。

及：追上，赶上。

事：职事，职务。

私：偏爱，爱。

殁头：刎颈。

上德【解说】

所谓“上德”

，即以德为上、崇尚道德之意。

本篇

旨在论述德、义是治理天下和国家的根本。

文章指出，“为天下及国，莫如以德，莫如行义”

，做到“以德以义”

，那么就能“不赏而民劝，不罚而邪止”

。

文章列举了舜以德服三苗、郑被瞻忠君行义，以及墨家鉅子孟胜及其弟子死义的事例，宣扬了德义的威力。

本篇思想出于庄子，兼通儒、墨两家。

文章反对“严罚厚赏”

，认为这是“衰世之政”

，流露出作者对法家一味“严刑峻法”

主张的不满。

【正文】

三曰：

为天下及国①，莫如以德，莫如行义。

以德以义，不赏而民劝②，不罚而邪止。

此神农、黄帝之政也。

以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣③；太华之高④，会稽之险⑤，不能障矣；阖庐之教⑥，孙、吴之兵⑦，不能当矣。

故古之王者，德回乎天地⑧，澹乎四海⑨，东西南北，极日月之所烛⑩。

天覆地载，爱恶不臧。

虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。

教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。

故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识。

岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。

三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”