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第26章 审应览1（第2页）

此偃兵之所以不成也。”

今有人于此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。

卫嗣君欲重税以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣。

夫聚粟也，将以为民也。

其自藏之与在于上，奚择？”

薄疑曰：“不然。

其在于民而君弗知，其不如在上也；其在于上而民弗知，其不如在民也。”

凡听必反诸己，审则令无不听矣。

国久则固，固则难亡。

今虞、夏、殷、周无存者，皆不知反诸己也。

公子沓相周，申向说之而战。

公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”

申向曰：“向则不肖，虽然，公子年二十而相，见老者而使之战，请问孰病哉？”

公子沓无以应。

战者，不习也；使人战者，严驵也。

意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。

故人虽时有自失者，犹无以易恭节。

自失不足以难，以严驵则可。

【解说】

《审应览》八篇，主旨在于劝说君主应该重言慎言，反对淫辞辩说。

本篇论述君主应当详察自己的应对举止。

文章列举了鲁君问孔思、魏惠王使人谓韩昭侯、魏昭王问田诎等六例来证明这一观点。

文章指出，这些君主由于不审“出声应容”

，所以言语失当，而对于那些饰非遂过之言则无从辨察。

文章主张，在应对时，君主不该先开口，而应“人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名。”

这样，说者就“不敢妄言”

，君主就能抓住根本了。

作者认为，后三例中公孙龙、薄疑等的应对是得当的。

这三例意在说明，君主言谈应对时要反躬自求，这是详察自己音容举止的正确方法。

【注释】

①出声：说话。

应容：脸上做出反应。

②以其出为之入：根据他外在的表现考察他的内心。

③执：掌握。

要：根本。

④孔思：孔伋，字子思，孔子之孙。

⑤焉之：到哪里去。

焉，何。

⑥举：这里是起飞的意思。

⑦违：离开。