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第13章 有始览（第14页）

不深知贤者之所言，不祥莫大焉。

主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。

今周室既灭，而天子已绝。

乱莫大于无天子。

无天子，则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。

今之世当之矣。

故当今之世，求有道之士，则于四海之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。

得之，则何欲而不得？何为而不成？太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。

文王，千乘也；纣，天子也。

天子失之，而干乘得之，知之与不知也。

诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。

若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。

解在乎胜书之说周公，可谓能听矣；齐桓公之见小臣稷，魏文侯之见田子方也，皆可谓能礼士矣。

【解说】

本篇承上《听言》篇，继续论述君主“听言”

的问题，着重指出君主应该“通乎己之不足”

、“礼有道之士”

。

文章通过“贤主”

和“亡国之主”

的比较，说明君主要做到“听言”

，必须“反性命之情”

，正确认

识自己，了解自己的不足，而不能“自贤而少人”

。

文章指出，“不知而自以为知，百祸之宗也”

，告诫君主“不知则问，不能则学”

，强调君主应该求贤礼士，以贤者为师。

【注释】

①一沐而三捉发：与下文“一食而三起”

都是形容为延揽人材而操心忙碌。

本篇及《淮南子·氾论》以为夏禹事，《史记·鲁世家》以为周公事。

其实未必实有其事，只是极言其礼贤下士而已。

沐，洗发。

捉，握。

②礼：用如动词，礼遇，依礼相待。

③愉易：和悦。

④夫：彼，这里代有道之士。

⑤因然而然之：顺其自然之意。

然之，使之然。

⑥少人：认为别人不好，即轻视别人。