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。
肥肉厚酒,务以自强,命之曰“烂肠之食”
。
靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰“伐性之斧”
。
三患者,贵
富之所致也。
故古之人有不肯贵富者矣,由重生故也;非夸以名也,为其实也。
则此论之不可不察也。
【解说】
“本生”
就是把保全生命作为根本。
文章认为外物既可以养生,又可以伤生,而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。
圣人重生轻物,“以物养性(生命)”
,对于外物“利于性则取之,害于性则舍之”
,因而能够“全其天(生命)”
。
富贵之人多为外物所惑,重物轻生,“以性养物”
,对物质享受贪求不已,这样做的结果必然导致伤生亡国。
作者的这些议论,是为规劝骄奢淫逸的君主而发的,其思想上要源于杨朱一派的“贵己”
学说。
【注释】
①撄(yīnɡ):触犯。
②天:指天所生育的生命。
故:事。
③官:职官。
自:从。
④为(wèi):介词。
⑤者:语气词。
抇(hú也读ɡǔ):搅浑,搅乱。
⑥性:生命。
⑦以性养:用生命供养外物。
⑧轻:喻物。
重:喻身。
⑨无幸必亡:无可幸免,必定灭亡。
⑩有……于此:古汉语中表示假设、用于打比方的一种惯用格式。
慊(qiè):满足,惬意。
已:语气词,用于语尾,表示确定。
瘖(yīn):哑。
害于性则舍之:这句的意思与《贵生》篇“耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害于生则止”
同。
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