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第39章 不苟论1（第2页）

定分官，此古人之所以为法也。

今缪公乡之矣。

其霸西戎，岂不宜哉？

晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术。

文公用之，果胜。

还，将行赏。

衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之邰子虎。”

文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻之于子虎，请赏子虎。”

’子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”

公曰：“子无辞。”

邵子虎不敢固辞，乃受矣。

凡行赏欲其博也，博则多助。

今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。

晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，其由此欤？【解说】

本篇论臣下应持的操守。

从文章所举具体事例看，作者所谓的“不苟”

有两个含义：一是笃行礼义，即“必中理然后动，必当义然后举”

。

五人之佐不肯为武王系、蹇叔不肯为穆公出不义之谋、赵衰辞赏三例都是说明这一点的。

二是谨守分职，不得越职而行。

这一点集中体现于公孙枝请见客一事。

可以看出，作者这两个主张是互相矛盾的。

前者是儒家“非礼勿言，非礼勿动”

的翻版，后者则是法家“治不逾官”

思想的体现。

这种杂糅众说的痕迹，说明了本书对各个学派的批判改造尚不彻底。

【注释】

①事：做事。

②听：被听信。

阿：私。

③中（zhòng）：符合。

④当：适合。

⑤死而见说（yuè）乎周：武王灭商后，曾封比干之墓以表彰他的忠义，所以说“死而见说乎周”

。

⑥系：带子，这里指袜带。

⑦五人：周武王的五个辅臣，即周公旦、召公奭、太公望、毕公高、苏公忿生。

御：侍。

⑧莫肯之为：意思是没有人肯为他系上袜带。

⑨白羽：用白色羽毛装饰的旗帜。