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第69章 左传 成公元年十八年2（第4页）

’现在您让诸侯定疆界、分地理，反而只说什么‘陇全部东向’，不顾地势是否适宜，只管自己兵车进出的方便，恐怕不是先王的政令吧！

违反先王的遗命就是不合道义，如何能做盟主？晋国确实是有过失的。

四王统一天下，树立德行而满足诸侯的共同要求；五伯领导诸侯，自己勤劳而安抚诸侯，使大家为天子的命令而服役。

现在您要求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。

《诗》说：‘政事的推行宽大和缓，各种福禄都将积聚。

’您确实不能宽大，丢弃了各种福禄，这对诸侯有什么损害呢？如果您不肯答应，寡君命令我使臣，就有话可说了：‘您带领国君的军队光临敝邑，敝邑用很少的财富，来犒劳您的随从。

害怕贵国国君的愤怒，我军战败。

您惠临而求齐国的福祐，不灭亡我们的国家，使我们两国继续过去的友好，那么先君的破旧器物和土地我们是不敢爱惜的。

您若不肯允许，我们就请求收集残兵败将，背靠自己的城下再决一死战。

敝邑有幸而战胜，也会依从贵国的；何况不幸而战败，哪敢不惟命是听？’”

鲁、卫两国功谏郤克说：“齐国怨恨我们了。

齐国死去和溃散的，都是齐侯的宗族亲戚。

您如果不肯答应，一定更加仇恨我们。

即使是您，还有什么可追求的？如果获取到齐国的国宝，我们也得到土地，而缓和了祸难，这荣耀也就很多了。

齐国和晋国都是由上天授与的，难道一定只有晋国永久胜利吗？”

晋国人答应了，回答说：“下臣们率领兵卒，来为鲁、卫两国请求。

如果有话可以向寡君复命，这就是君王的恩惠了。

岂敢不遵命？”

禽郑从军中去迎接鲁成公。

秋七月，晋军和齐国宾媚人在爰娄结盟，使齐国把汶阳的土地归还我国。

成公在上鄍会见晋军，把先路和三命的车服赐给三位高级将领，司马、司宽、舆帅、候正、亚旅都接受了一命的车服。

八月，宋文公死。

给予厚葬，用蚌蛤和木炭，增加车马，用活人殉葬，用很多器物陪葬。

椁有四面呈坡形，棺有翰、桧等装饰。

君子认为：“华元、乐举，在这里有失为臣之道。

臣子，是为国君治理烦乱解除迷惑的，因此要冒死去谏诤。

现在这两个人，国君活着的时候就由他去放纵作恶，死了以后却增加他的奢侈，这是把国君推入邪恶里去，这是什么臣子？”

九月，卫穆公死，晋国的三位将领从战地率兵返国途中顺便去吊唁，在大门之外哭吊。

卫国人迎接他们，女人在门内哭。

送他们的时候也是如此。

以后别国官员来吊唁就以此为常，直到下葬。

楚国在攻打陈国夏氏的时候，楚庄王打算收纳夏姬。

申公巫臣说：“不行。

君王召集诸侯，是为了讨伐有罪；现在收纳夏姬，就表现是贪恋她的美色了。

贪恋美色叫做淫，淫就要受到重大处罚。

《周书》说：‘宣扬道德，小心惩罚’，文王因此而创立周朝。

宣扬道德就是致力于提倡；小心惩罚就是致力于不用。

如果出动诸侯的军队反而得到重大处罚，就是不谨慎了。