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第47章 左传 桓公元年十八年1（第9页）

公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”

冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。

【译文】

六年春天，淳于公从曹国到鲁国来朝见。

《春秋》记载作“实来”

，是由于他不再回到自己的国家。

楚武王发兵攻打随国，先派遣章求和，自己驻扎在瑕地等候结果，随国派少师主持和谈。

鬥伯比对楚武王说：“我国不能在汉水以东得势，这完全是我们自己造成的。

我们扩大三军、装备武器，用武力来威逼其他国家，它们由于害怕就会联合在一起对付我国，所以不容易离间。

汉水以东的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然抛弃其他小国，小国与随离心，这对楚国是有利的。

少师为人骄傲狂妄，请君王不要用精锐部队而用疲弱士卒出战，使少师更加骄傲。”

熊率且比说：“有季梁在，这样做又有什么好处呢？”

鬥伯比说：“这是为下一步棋着想，由于少师能得到他国君的信任。”

于是楚王故意把军容弄得乱糟糟的，在军中接待少师。

少师回到随国后，请求追击楚军，随侯正要同意，季梁劝阻说：“上天正准备赐天命给楚国，楚军的疲弱，是楚国在欺骗我们。

君王何必如此着急呢？据臣所知，小国之所以能够抵抗大国，是因为小国有道义而大国邪恶。

所谓‘道’，就是忠于百姓而信仰神明。

在上位的人想到造福百姓，这种行为就是忠；主持祭祀的史官真实不欺地祷告，这种行为就是信。

可是现在百姓挨饿而国君享乐没有节制，庙祝和史官用虚报功德的谀词来祭祀，我实在不知道怎样才能成功！”

随侯说：“我祭祀用的牲，毛色统一，膘也肥壮，作祭品的黍稷既丰盛又完备，为什么不能取信于神明？”

季梁回答说：“百姓，是神灵的主人，因此古代圣王都是首先团结好百姓，然后才专心于神灵的事。

因此在奉献牺牲的时候祷告说：‘牲口体壮膘肥’，这是表示百姓的财力普遍存在，表示牲畜肥壮而生长繁殖旺盛，没有各种癣疥病，又有各种好的品种。

在奉献祭器里的谷物时祝告说：‘洁净的粮食装得满满的’，这是说明春、夏、秋三季都没有灾害，百姓安乐而五谷丰登。

在奉献甜酒时祝告说：‘又甜美又清香的好酒’，这是说明君臣上下都有美德而没有邪恶之心。

所谓的祭品芳香，就是说人心没有邪念。

所以应专心致力于农事，修明五教，亲和九族，用这些行为来祭祀神灵，这样就能使百姓和乐而神灵降福，国家做任何事都会成功。

如今百姓各有各的想法，鬼神没有主人，君王一人的祭祀很丰盛，又怎能求得什么福呢？君王暂且修明政事，亲善兄弟之邦，就差不多得以避免祸难了。”

随侯听了很是害怕，决心修明政事，楚国也没敢来攻打随国。

夏天，桓公和纪侯在鲁国的成地会见，这是纪侯前来共商如何对付齐国灭纪的企图。

北戎

攻打齐国，齐侯派使者向郑国求援。

郑太子忽率领军队救援齐国。

六月，大败戎军，俘获了两位主帅大良、少良，砍了三百个甲士的头颅，一同献给齐国。

当时各诸侯国的大夫正在齐国防守边境，齐人给予他们食物，让鲁国确定馈赠的先后顺序，鲁国把郑国排在后面。

郑太子忽因为自己有功劳，对这很生气，所以，后来就发生了郎地之战。

桓公还不曾迎娶齐姜以前，齐侯准备把文姜嫁给太子忽。

太子忽辞谢了。

别人问他为什么，太子说：“每个人都有合适的配偶，齐国强大，文姜不适合做我的配偶。

《诗经》说：‘靠自己就会多受福德。

’全在于自己，仰仗大国干什么？”