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第25章 审分览3（第8页）

故曰以身为家，以家为国，以国为天下。

此四者，异位同本。

故圣人之事，广之则极宇宙，穷日月，约之则无出乎身者也。

慈亲不能传于子，忠臣不能入于君⑩，唯有其材者为近之。

田骈以道术说齐，齐王应之曰：“寡人所有者，齐国也，愿闻齐国之政。”

田骈对曰：“臣之言，无政而可以得政。

譬之若林木，无材而可以得材。

愿王之自取齐国之政也。”

骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉？变化应来而皆有章，因性任物而莫不宜当，彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神农以鸿。

吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫！”

商文曰：“何谓也？”

吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”

商文曰：“吾不若子。”

曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻。

子与我孰贤？”

商文曰：“吾不若子。”

曰：“士马成列，马与人敌，人在马前，援桴一鼓，使三军之士乐死若生，子与我孰贤？”

商文曰：“吾不若子。”

吴起曰：“三者子皆不吾若也，位则在吾上，命也夫事君！”

商文曰：“善。

子问我，我亦问子。

世变主少。

群臣相疑，黔首不定，属之子乎，属之我乎？”

吴起默然不对，少选，曰：“与子。”

商文曰：“是吾所以加于子之上已！”

吴起见其所以长，而不见其所以短；知其所以贤，而不知其所以不肖。

故胜于西河，而困于王错，倾造大难，身不得死焉。

夫吴胜于齐，而不胜于越。

齐胜于宋，而不胜于燕。

故凡能全国完身者，其唯知长短赢绌之化邪！

【解说】

所谓“执一”

，就是执守根本。

本篇旨在论述君主必须“执一”

的道理。

文章说：“天下必有天子，所以一之也。

天子必执一，所以抟之也。

一则治，两则乱。”

这就是说，“执一”

的目的是为了统一、集权，“执一”

是实现大治的保证。