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第1章 孟春纪（第9页）

。

肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”

。

靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”

。

三患者，贵

富之所致也。

故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。

则此论之不可不察也。

【解说】

“本生”

就是把保全生命作为根本。

文章认为外物既可以养生，又可以伤生，而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。

圣人重生轻物，“以物养性（生命）”

，对于外物“利于性则取之，害于性则舍之”

，因而能够“全其天（生命）”

。

富贵之人多为外物所惑，重物轻生，“以性养物”

，对物质享受贪求不已，这样做的结果必然导致伤生亡国。

作者的这些议论，是为规劝骄奢淫逸的君主而发的，其思想上要源于杨朱一派的“贵己”

学说。

【注释】

①撄（ｙīｎɡ）：触犯。

②天：指天所生育的生命。

故：事。

③官：职官。

自:从。

④为（ｗèｉ）：介词。

⑤者：语气词。

抇（ｈú也读ɡǔ）：搅浑，搅乱。

⑥性：生命。

⑦以性养：用生命供养外物。

⑧轻：喻物。

重：喻身。

⑨无幸必亡：无可幸免，必定灭亡。

⑩有……于此：古汉语中表示假设、用于打比方的一种惯用格式。

慊（ｑｉè）：满足，惬意。

已：语气词，用于语尾，表示确定。

瘖（ｙīｎ）：哑。

害于性则舍之：这句的意思与《贵生》篇“耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止”

同。