读文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第46章 三字经15（第6页）

愿暂辍古文之学，而专意从事于此。

使古今之典章法制灿然于胸中，而经纬条贯，实可建万世之长策，他日用则为帝王师，不用则著书名山，为后世法，始为儒者之实学，而吾亦俯仰于天地之间而无愧矣。

苟徒竭一生之精力于古文，以蕲不朽于后世，纵使文实可传，亦无益于天地生民之数，又何论其未必可传者耶！

况由此力学不为无用之空言，他日发为文章，必更有卓然不群者，又未始非学古文者之事也。

吾子其尚从吾言，而无溺于旧学，幸甚幸甚！

——选自《石园文集》

【译文】

我所说的经世，不是补救不同时期的弊政，而是如今所说的治理国家而已。

我将尽力索取古今治国的雄才伟略，并逐一加以详细研究，弄清它的始末缘由，斟酌它的确切含义，成为一代的楷模，使今天坐着说话的人，明天可以站立行走，如果说读书人自有切身利益的学问，但不从事治国，那么他将拿什么去治国平天下创业绩？难道这不也是圣贤学问中的大事吗？为什么要慢待自己，而小看圣贤之学呢？……我曾经暗地里责备如今的读书人，他们既已矢志酷爱诗文，又不知治国是怎么一回事：其中稍有知道振作进取的，就以古文为准则，而不曾以天下兴亡为念；他们是圣贤的门徒，却又往往疏忽治国大业，又不愿去做他们认为的粗俗的事。

于是学术与治国，就截然分道扬镳，就认为天下始终没有真正的儒学了，就没有善于治国的人才了。

他们哪里知道救时济世，本来就是孔孟的家法，而自己忍饥挨饿，沉迷不悟好像把自己纳入沟壑之中，这本来也是圣贤学问的本领啊！

我不敢说自己是能做这样的人，只用我儿子的才志就可以说明这点。

因此我不怕天下人的讥笑而发表上述言论。

乐意暂停古文的学习，而特意从事于此。

让古今的典章法制照亮人们的心中，贯通南北！

这些典章法制实际上堪称万世之策。

他日用就能做帝王的老师，不用就著书藏于名山，为后世师法，这方是读书人的真才实学，而我的举止于天地之间也就无愧了。

如果随便白白地竭尽毕生精力于古文，以香草之名不朽于后世，即使文章确实可以传世，也无益于天地生民的命运，又何从说起你的文章未必可以传世呢！

况且由此努力做学问，不是无用的空谈，他日引发为文章，必定更有卓然不群之风，又不是开头非学古文的人的事情了。

我的孩子你还能听从我的话，而没有沉溺于旧学，幸甚，幸甚！

郑燮诫弟“精勤不倦”

【原文】

谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获，为婢妾，为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。

非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。

一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎？而一二失路名家，落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。

辄曰：彼何人也，反在霄汉；我何人也，反在泥涂。

天道不可凭，人事不可问，嗟乎！

不知此正所谓天道人事也。

天道福善祸淫，彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也，庸何伤？天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵；尔祖宗富贵，今当贫贱，理也，又何伤？天道如此，人事即

在其中矣。

愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。

恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。

自我用人，从不书券，合则留，不合则去。

何苦存此一纸，使吾后世子孙借为口实，以便苛求抑勒乎！

如此存心，是为人处，即是为己处。

若事事预留把柄，使入其网罗，不能逃脱，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事，不可测之忧。

试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳！

可哀可叹，吾弟识之。

——选自《郑板桥集》

【译文】

谁不是黄帝尧舜的子孙，时至今日，他们不幸而沦为臧获、婢妾、轿夫、差役，这是为生活穷困所逼，没有办法。