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第63章（第1页）

庾公之斯

《孟子》：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：‘是亦羿有罪焉？’公明仪曰：‘疑若无罪焉。

’曰：‘薄乎云尔，恶得无罪？’”

此一段既毕，而继之曰：“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！

，问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。

’曰：‘吾生矣。

’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。

夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端也。

’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓’。

曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。

虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反”

。

《孟子》书子濯、庾公一段，几二百字，其旨以谓使羿如子濯，得尹公而教之，则必无逄蒙之祸。

然前段结尾，自常为文者处之，必云如子濯孺子施教于尹公之他则可，不然，后段之末，必当云：以是事观之，羿之不善取友，至于杀身，其失如此，然后文体相属。

兹判为两节，若不关联，而宫商相宣，律吕明焕，立言之妙，是岂步趋模仿所能仿佛哉？人为儿童时，便读此章，未免深识其趣，故因表出而极论之。

《左氏传》书卫献公奔齐云：“尹公他学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。

他与差为孙林父追公，公孙丁御公。

庚公差曰：‘射为背师，不射为戮，射为礼乎’！

射两而还。

尹公他曰：“‘子为师，我则远矣’。

乃反之。

公孙丁授公辔而射之。

贯他臂”

。

即《孟子》所引者，而名字、先后、美恶皆不同。

万事不可过

天下万事不可过，岂特此也？虽造化阴阳亦然。

雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。

赏以劝善，过则为僭；刑以惩恶，过则为滥。

仁之过，则为兼爱无父，义之过，则为为我无君。

执礼之过，反邻于谄；尚信之过，至于证父。

是皆偏而不举之弊，所谓过犹不及者。

扬子《法言》云：“周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡”

，盖谄王莽也。