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第19章（第5页）

“自笑灯前舞，谁怜醉后歌。”

“死去凭谁报，归来始自怜。”

“哀歌时自短，醉舞为谁醒。”

“离别人谁在，经过老自休。”

“永夜角声悲自语，中天月色好谁看。”

此以自字对谁字也。

“野人时独往，云木晓相参。”

“正月莺相见，非时鸟共闻。”

“江上形容吾独老，天涯风俗病相亲。”

“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。”

“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。”

此以共字、独字对相字也。

唐虞象刑

《虞书》：“象刑惟明。”

象者法也。

汉文帝诏，始云：“有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯。”

武帝诏亦云：“唐虞画象，而民不犯。”

《白虎通》云：“画象者，其衣服象五刑也。

犯墨者蒙巾，犯劓者赭著其衣，犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者屝。

屝，草屦也，大辟者布衣无领。”

其说虽未必然，扬雄《法言》，“唐、虞象刑惟明”

，说者引前诏以证

，然则唐、

虞之所以齐民，礼义荣辱而已，不专于刑也。

秦之末年，赭衣半道，而奸不息。

国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徒者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人望而识之耳。

久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十余万，凶盗处之恬然。

盖习熟而无所耻也。

罗隐《谗书》云：“九人冠而一人，则髽者慕而冠者胜，九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。”

正谓是欤？《老子》曰：“民常不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰敢？”

可谓至言。

荀卿谓象刑为治古不然，亦正论也。

崔常牛李

士大夫一时议论，自各有是非，不当一一校其平生贤否也。

常衮为宰相，唐德宗初立，议群臣丧服，衮以为遗诏云：“天下吏人三日释服”

，古者卿大夫从君而服，皇帝二十七日而除，在朝群臣亦当如之，祐甫以为遗诏无朝臣、庶人之别，凡百执事，孰非吏人？皆应三日释服。

相与力争，衮不能堪，奏贬祐甫。