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第41章（第3页）

、“浚哲文明”

、“温恭允塞”

。

至益之对舜，始有“乃圣乃神”

之语。

《洪范》睿作圣”

与

“恭作肃，从作，明作哲，聪作谋”

，同列于五事，其究但曰“圣时风若”

，咎证至以蒙为对。”

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”

，则以狂与圣为善恶之对也。

《诗》曰：“国虽靡止，或圣或否。”

则以圣与否为对也。

下文“或肃或谋，或哲或”

盖以五事略同。

人之齐圣，不过“饮酒温克”

而已。

《左传》八恺，齐圣广渊，明允笃诚，《周官》六德，知

、仁、圣、义、忠、和，皆混于诸字中，了无所异。

以故鲁以臧武仲为圣人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰圣，而孟子以为否。

媵字训

媵之义为送，《春秋》所书，晋人卫人来媵，皆送女也。

《楚辞·九章》云：“波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”

其义亦同。

《周易·咸》卦象曰：“咸其辅颊舌，滕口说也。”

《释文》云：滕，达也。

九家皆作乘，而郑康成、虞翻作媵，而亦训为送云。

周礼奇字

“六经”

用字，固亦间有奇古者，然惟《周礼》一书独多。

予谓前贤以为此书出于刘歆，歆常从扬子云学作奇字，故用以入经。

如法为灋、柄为枋、邪为衺、美为、呼为嘑、拜为、韶为磬、怪为傀、暴为虣、擉为簎、风为飌、鲜为鱻、槁为薧、螺为赢、脾为蠯、鱼为、埋为貍、吹为龡、陔为祴、暗为韽、柝为、探为撢、翅为翨、摘为硩、骇为、击为、辜为、掬为、羃为榠、藻为、昊为、叩为敂、艰为、魅为、与夫庮、皫、胖、、斒、眂、劀、酏、、臡、箈、、、、疈、、、之类，皆他经鲜用，予前已书之而不详悉。

若《考工记》之字，又不可胜载也。

大禹之言

《夏书·五子之歌》，述大禹之戒，其前三章是也。

禹之谟训，舍《虞》、《夏》二书外，他无所载。

《汉·艺文志》杂家者流，有《大》三十七篇，云：“传言禹所作，其文似后世语。”