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第47章 现实未来（第3页）

有了这能力才能让他们自己甘心留在某个历史，为他作一辩手，之后他固执己见也好，顽固不化也罢，在需要用命来攒票的时候，他还能为那个历史站岗，那么说明另一个与他正在辩证的历史不尽完美，自然就知道还需要更多的不同历史来一次次验证和推进，直到所有生灵不约而同地只选择一种到来的历史。”

元

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“知易行难，我们到底是站在顶端，可以影响一方历史。

那芸芸众生，到底还是互相牵连太广，这自愿的说法，难得真呀。”

水

“所以才有底线一说，先得到保护自己，守护他人这基本的自愿，从虚无定义来的自愿到有底线的自愿。

再从有到一，在‘零’底线定义来的自愿到‘一’筑基的自愿，在他们思考自力更生。

再有现在让‘二’凝气主持这方外太空大局的自愿，让‘三’结晶有选择内外宇宙未来的自愿。”

元

“所以，内宇宙让外宇宙看起来强大无比，外宇宙让内宇宙看起来神秘无比，一个因为欲望而外出，一个因为好奇而神往，最终都得到坚持心无杂念，保持自我的生灵去成为稳定基点，为那历史守道，为交织的现在而争斗，编织历史的延伸，成为那历史起源的过程和结果，最终成为变成一段历史的方法。

最终有了‘一过程’这来源”

和‘一方法’这前提，可以得到的‘新一历史方法’。

回归一加一等于二这种最基本的变化思考。”

水

“不断出现零，不同的零之间有了对立，才能出现一，不同的一有了为其存在正名的零，才能成为可以前提的一，才可以成为真正的的一，才可以变成去证二的来源，以自己为前提，去得到证实三的存在而出现支持的基点一，以三定下的目的，由一去推动变化，在一个个局面下波动，得到最后的结果，形成多种历史，而多种历史的辩证，进而出现一类历史，得到最终的结果。

而不同的一创造的多种的历史成为其他的一的未来，不同的一创造的一类历史成为现在，这些多类历史的冲突融合，最终得到共识的历史，有了一界历史，而各界历史在比试胜负，形成过程，得到最后的结果，形成多种历史，而多种历史的辨…………，最终形成拥有共识的多界历史，形成各界，从此多元发展一处，像十二阶一样各司其职，但都互相平等，无法歧视任意一界，也不必只能十二阶定量而多限，可以有诸天万界，甚至万万不止，那就看这共识的基点能承载多高的地基了。”

元

“那元婴的出现，要等到那界内真界外出，打过之后，还是以暗为首，才会去创造么。”

水

“不，等真界现世，打到有基本的共识后，就会给所有生灵普法，暗会像想土求那样，对他所在界提出像当时界内的要求后，率众离去。

至于接下来的未来，各界就由各界内未来的生灵自己去选择以什么为来源和前提，去引导外界发展，而暗他们那界就由我来替代引导，他们和土求一还有那妄二那样，离开这里，像种子去更遥远的宇宙带着某时期的共识去扎根，期待相遇的一天，遇到矛盾冲突，得到辩证统一，再次同步融合，将这宇宙离而不断。”

元

“所以你现在才只存在，是还不到由你引导的时候。”

水

“虽然我来到现在，但我属于未来。

能看，但不能干涉大局，最多变成那正在发展未来去往现在的种子里其中一个不起眼的种子，等待开春。”

元

“好吧，滋你一脸。

那你如果在这等待太长，或者发展过程意外死去呢。”

水

“二分法，或者二阶法。”

元

“这对他们不公平呀。”

水

“保护自己，守护他人。

如果他们全都成了我和暗一般的存在，这方法自然可以流传，现在筑基的基点得到了后代之法，这种团结的二分法，等到能出现元婴，自然可以有组织的二分法，而后他们能通过修成元婴来领悟此法，怎么得到他们个人的二分法，从此是自己保存还是广布宇宙，他们自己的东西自然可以自己做主。

保护自己，守护他人，缺一不可呀。”

元