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第3397章 摧（第5页）

荀谌不厌繁细，斐潜同样也是不厌其烦。

在说完了民生政务之后，许褚才在一旁开口说道：『主公，如今曹军降兵之中，多有谣言，说主公……嗯，说关中之地有食人之习，若是任此等谣言漫传……可是派人辟说又是无效……』

谣言，之所以有人信，那就是因为人们觉得这谣言是符合自己认知的，是自己想要听的，简单来说，就是三观相符。

而想要让谣言无效，不是一味的否认，也不是单纯的出一张告示就算完事。

长安关中，就没吃过人？

显然不是。

而且不仅是关中，但凡是天灾人祸，难民如潮的时候，不论古今中外，都会出现吃人的现象。

『食人者，恶罪也。

如有灾荒，为求活命而食人者，』斐潜缓缓的说道，『其罪可悯，其恶不消。

不否认关中曾有食人，而是叙述如今关中富足……此者，乃为上者之过也，不应讳言。

』

华夏之中，每逢乱世，必有食人。

由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。

这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的『是岁江南旱，衢州人食人』。

这不是天灾的问题。

因为天灾年年有，或大或小，应对得法，自然无虞，所以更多的是后续的人祸。

在人祸之中，如果始俑者得不到应有的惩罚，或者仅仅是表面上的降级处分，等到风头过去便是悄然再次登场，如此一来，如何能够避免人祸再次发生？

若是不惩处，不以其罪警示后人，也就多出了第二种食人者。

为了展现武力和残暴，震慑普通民众，让民众不敢反抗，而有意进行残忍的食人。

由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。

还有一些是为了恐吓民众，故意将反抗不公之人拿来吃，将血淋淋的展示于众人之前，这种行为无疑是极大的摧毁了原本国家的基础，社会的秩序。

身上的病，就算是复杂也是简单，心中的病，就算是简单也是复杂。

『宣公十五年，楚伐宋。

宋人不降。

曰敝邑易子而食，析骸以爨。

虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。

』斐潜缓缓的说道，『今又有食人也，可有国毙乎？民惧君食之，弃国奔之，君又何为？此乃千秋之所弊病也。

若可解此症，华夏方可兴。

』

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