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皋陶作刑（第1页）

皋陶作刑

背景

尧舜时代的部落联盟已存在奴隶制，随着私有财富不断积累，进一步加速了阶级分化，这就使得原始社会逐步过渡到阶级社会。

皋陶作刑与这一历史时代密切相关。

当时，洪水泛滥，天下汹汹。

部落首领，各行其是。

在部落内部，由于饥荒，造成“百姓不亲，五品不逊”

，社会失序，黎民涂炭；在部落之间，战乱频仍，兼并加剧，不仅成批杀俘，还肆意杀死奴隶、活埋奴隶，甚至搞人祭、人殉、野蛮地吃人，以致出现鲧、欢兜、共工、三苗“四凶”

作乱。

其中三苗更以残酷的手段虐待人民，用阴险的权术反对尧舜，阻止大禹治水，破坏部落团结。

皋陶在协助大禹治水的过程中，经过认真考察，认识到没有一种强制的办法，很难克服种种障碍统一进行治水和取得成功，因此建议制定一系列规则来约束部落首领和人们的行为。

马克思：“罪犯不仅生产犯罪，而且还生产刑法”

。

所以在洪水平定之后，皋陶奉尧之命作刑，并被“封之于皋”

——六安。

经过

修改内容

根据《尚书·尧典》和《皋陶谟》，可见皋陶作刑的内容是：“象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。

钦哉，钦哉，唯刑之恤哉。”

[5][6]

关于“象刑”

的含意，历来有两种解释：一为施刑于画像，令罪犯目睹；二是异衣冠章服。

这是由于皋陶对三苗等的残酷手段深恶痛绝，认为必须宽以待民。

既要使罪犯本人知过改悔，又要让他以此为戒而不敢犯。

故虽有杀、鲸、劓、刵、椓之刑名，但不是实做，只是象征性地实施。

这种刑罪带有氏族制的古朴性，“本于爱人求理，非徒害人作威，往古淳朴，事简刑省，唐虞及三代刑制其略可知”

。

[2]

“流宥五刑”

是对应当施以伤残肢体的肉刑的一种宽宥，即判处流刑。

史载“流共工，放欢兜、窜三苗、殛鲧”

。

流、放、窜、殛都是对流刑的不同称法。

“鞭作官刑，扑作教刑”

。

古代的鞭刑是两种不同的刑责工具。

唐代孔颖说：“官刑鞭扑俱用，教刑唯扑而已。”

扑刑是对于“不勤于道业”

的学生施以扑责。