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清朝文化 上（第3页）

然而考据学到后来过分重视琐碎事物的探究，为学问而学问，知古不知今。

当时章学诚提出“六经皆史”

，注重六经蕴含的义理，并使用于当代政治上，意图矫正此歪风。

鸦片战争后西学大量流入中国，考据学逐渐式微。

西方思想

明末清初，随着欧洲耶稣会传教士来华，西学输入中国，对于当时的学风由浮虚转为务实，也是有相当的激励作用。

他们将西方科技介绍给中国人，扩大其知识领域，使中国的学术思想添增不少新成分。

鸦片战争之后，大量西方科技与思想带动中国近代化革新。

此时学者如龚自珍、魏源与康有为等人继承章学诚的说法，并进一步要求改革祖宗的法制，来应付内忧外患的局势。

龚自珍讲求经世之务，志存改革，追求“更法”

。

魏源的《海国图志》主张“师夷长技以制夷”

，冯桂芬的《校邠庐抗议》主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”

。

康有为与梁启超主张君主立宪。

他们吸收来自西方的知识，先后推动自强运动与维新运动，这一波改革风潮最后引发清末新政与辛亥革命。

文学

清朝文学多元发展，兼容并包历代之文学特色。

明朝以前的文学发展多表现在声韵、格律、句法、结构的因袭或创变；清朝承接各代文学成果，先后形成许多学派，将各种在明朝以前已式微的文体重新复兴，并继明末进一步发展各类小说、戏曲；另外，因不同地区、民族互动而呈现出语言风格多样化之文学面貌，于古体诗、近体诗、骈体文、散文、赋、词、曲、小说、戏曲皆然。

由于语言转变较微妙，往往被人忽视，造成清朝文学缺乏明显特征与创造力的一般印象。

整体而言，清代文学面向相当复杂多样，但质量上也良莠不齐。

散文

清朝前期出现风格率真、浪漫的小品文，以张岱、李渔与袁枚为主；又有侯方域、魏禧、汪琬合称“清初散文三大家”

。

但是他们的文风不受道学学者支持，这些学者发起复兴唐宋文风的古文运动，此即桐城派。

创始人方苞与刘大櫆、姚鼐有“桐城三祖”

之称。

姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主张，在提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文辞精美），三者不可偏废。”

讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。

后来曾国藩发展成湘乡派，恽敬、张惠言发展成阳湖派。

诗

清朝的诗风甚盛，以帝王、宗室为首，官方大力提倡诗学，自清圣祖以后诸帝主导官修《御定全唐诗》、《御选唐诗》、《御选宋金元明四朝诗》、《御定全金诗》、《御定佩文斋咏物诗选》、《御定历代题画诗类》、《御选唐宋诗醇》、《钦定熙朝雅颂集》、《御定千叟宴诗》、《钦定千叟宴诗》、《钦定重举千叟宴诗》、《上书房消寒诗录》、《三元诗附三元喜宴诗》、《御定历代赋汇》以及各代皇帝之《御制诗集》，如清高宗酷爱作诗，一生作《御制诗》五集，共计十馀万首，每作一首诗便令词臣注释，若词臣不得内容原委则准许其回家查阅典籍，多罗安郡王玛尔浑选宗室王公诗为《宸萼集》。

皇帝也将诗咏作为联系、拢络官员的方式。

清初诗家首推钱谦益、吴伟业与王士祯；康熙中后期，江南地区出现王式丹、吴廷桢、宫鸿历、徐昂发、钱名世、张大受、管棆、吴士玉、顾嗣立、李必恒、蒋廷锡、缪沅、王图炳、徐永宣、郭元褴合称“江左十五子”

。

乾隆时期袁枚、蒋士铨与赵翼并称江左三大家，同时黄景仁与郑板桥也以诗闻名。

嘉庆、道光年间文人广结诗社，京师与扬州风气最盛，以消寒诗社最知名，代表人物有顾莼、夏修恕、程恩泽、陶澍、朱珔、吴椿、梁章钜、潘曾沂、胡承珙、李彦章、刘嗣绾、周之琦、林则徐、徐宝善、卓秉恬。

被称为“诗界革命”