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会昌毁佛（第1页）

会昌毁佛

发展历史

唐武宗会昌年间的一次废佛运动。

唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。

唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年（845）四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。

五月，又命令长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。

天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。

八月，令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，兰若（私立的僧居）四万所。

拆下来的寺院材料用来修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。

没收寺产良田数千万顷（此数过大，疑“顷”

为“亩”

之讹），奴婢十五万人。

僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。

政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。

在灭佛同时，大秦景教穆护、祆教僧皆□令还俗，寺亦撤毁。

但当时地方藩镇割据，唐中央命令因而不能完全贯彻，如河北三镇就没有执行；有的地方执行命令不力。

这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”

。

第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。

背景介绍

公元841年，唐武宗会昌元年，六月庆阳节，刚做上皇帝不久的唐武宗李炎设斋请僧人、道士讲法，只赐给道士紫衣，并下令僧人不得穿着。

一个明确的信号已经发出了：新皇上并不喜欢佛法，很快，在武宗为帝的短短六年时间里，一个接一个的对僧人们发难的敕令由皇帝签署、发布。

灾难一个接一个的降临到佛教徒的头上：会昌二年（公元842）唐武宗开始没收寺院财产；会昌三年，唐武宗下“杀沙门令”

；仅因为谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师，京兆府在长安城中打杀而死的裹头僧就有三百余人。

会昌四年，敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗；会昌五年，唐武宗又对灭佛的成果进行了巩固，勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧从5人-30人不等。

其它寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。

此次灭佛的成果是，为唐王室收缴了良田数千万顷，强迫还俗的僧尼26万人，拆寺4600所，可谓“战绩辉煌”

，但对僧尼们来说无异于一场少有的浩劫。

印度佛教传入中国，大约在西汉末年。

它在中国的传播发展，大致可分为三个时期：魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，隋唐为兴盛时期。

东晋南北朝时期，佛教在门阀世族统治阶级的提倡下，获得了广泛的传播。

皇帝、贵族和世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛图澄、鸠摩罗什先后被后赵石勒、石虎和前秦苻坚尊为国师。

南朝梁武帝更是一个十分虔诚的教徒，他尊佛教为国教，并曾三次舍身出家为僧。

所以，这个时期佛教寺院大量兴建，僧尼空前增多。

北魏时，佛寺多达3万余所，出家僧尼达200余万人。

南朝梁武帝时，仅建康一地，就有佛寺500余所，僧尼10万人。

而且这些佛教寺院都拥有独立经济，占有许多的土地和劳动力，形成了特殊的僧侣阶层。

佛院经济的发展必定会在经济方面与封建国家发生冲突。

北周武帝当政时，北周有僧侣100万，寺院万余所，严重影响了政府兵源、财源。

为了消灭北齐，他决定向寺院争夺兵源和土地。

建德三年（574年），下诏禁断佛、道二教，把僧侣的寺宇、土地、铜像资产全部没收，以充军国之用，近百万的僧尼和寺院所属的僧祇户、佛图户编入民籍。