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唐诗 下（第2页）

然而仍不能安静地生活，县吏知他回来，又召他去练兵。

这次是当地方兵，不出本州，转身看看家里，任何可携带的东西都没有。

稍觉安慰的是，虽然只身一人，在本地总比远离家乡不知所归好些吧。

可是又一想，家乡已一无所有，无所留恋，远近都一样，无所谓了。

他又想起已经死去五年的母亲，生儿得不到孝顺，母子都留下刻骨的遗恨。

人生到了这种无家可别的程度，百姓还怎么活下去呢?

“三吏”

、“三别”

使人们想到:是谁把百姓弄到这个地步?自然是那些当权者们的腐败导致的。

安史之乱的消息还未传到长安时，杜甫写过一首长诗《自京赴奉先咏怀五百字》，对以唐玄宗为首的最高统治集团奢侈淫靡的生活进行了尖锐的揭露，指出他们的享乐是建立在残酷剥削农民的基础上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”

极度的不平，使诗人写出近乎控诉的“朱门酒肉臭，路有冻死骨；荣枯咫尺异，惆怅难再述”

的诗句。

在这首诗的最后，诗人写他回到奉先县家中的情形:“入门闻号啕，幼子饥已卒。”

他自己的孩子也饿死了!悲痛之余他想到，自己做为小官僚，既不缴纳赋税，也不从军打仗，生活中尚且充满酸辛，那些平民百姓的苦难就更可想而知了。

在安史之乱爆发后的第三年，杜甫写了著名长诗《北征》，深深忧虑“乾坤含疮痍”

的全国动乱形势，阐述了对时局的见解，热切期望国家中兴，爱国爱民之情充溢全诗。

杜甫的写亲友间真挚情感的诗，也非常动人，如《赠卫八处士》：

“人生不相见，动如参与商……明日隔山岳，世事两茫茫。”

（篇幅限制，省略）

参、商是此出彼没永不同时出现的两颗星星，比喻朋友难得相见。

在一个美好的夜晚，诗人与阔别多年的老友聚会在灯光下款叙离情；青春时光匆匆过去，彼此看到对方的鬓角都已花白。

诗中写到相见的惊喜，儿女的礼貌，招待的热情，饮酒的畅快，最后写到即将分别的怅惘，处处透出美好深挚的情感。

有相当社会阅历的中老年人读这首诗，更容易被感动。

杜甫的律诗成就最高，历来被承认是律诗的楷模。

我们读他《秋兴八首》中的第一首:

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

这是杜甫晚年滞留在夔〔kuí傀〕州时写的。

时值秋天，霜露过后的枫树林枯叶纷纷凋落，隐天蔽日的巫山巫峡气冷天清，愈加萧索森幽。

长江中涌起连天的波浪，想望中的塞北天地间仍布满争战的风云。

诗人到此地已见菊丛两次开花，此刻又想起对花流泪的情景；被牢牢系在岸边的孤舟，使诗人想到自己欲归故园而又不得离开的境况，兴起无限伤感。

这里的妇女们正忙着动刀动尺裁制过冬的棉衣，白帝城里传来阵阵捣衣的砧声，这一切都搅动起诗人刻骨镂心的乡愁而无法开释。

过去人常用“沉郁顿挫”

四个字来评价杜甫七律的风格，这首诗就是一个典型。

在成都杜甫草堂里挂着***写的一副对联:“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”

这16个字是对杜诗很好的概括。

杜甫的诗歌体现了古代优秀知识分子的良心。

立身群众中，与百姓同忧乐，替人民呼号，为黎庶请命，在这方面他是中国知识分子永久的楷模。