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科举制度 上（第1页）

科举制度

简介

唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等。

宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士（熙宁兴学）明清科举改为考八股文。

科举制度的主要科试都是定期举行的。

唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。

科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。

乡试第一名为“解元”

，中央省试为“会元”

，殿试第一名为“状元”

。

科举内容

汉朝时置“五经博士”

，即诗、书、礼、易、春秋。

《熹平石经》为东汉熹平四年（175）开刻，有诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语共七经，凡六十四石，计200910字。

唐贞观年间，诏颜师古、孔颖达、王恭等撰《五经正义》《开成石经》始刻于唐太和七年（834）十二月，有周易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、公羊传、谷梁传、孝经、论语、尔雅共十二种，计650252字。

五代冯道主持国子监校定刻印九经。

宋代王安石等撰《三经新义》。

南宋朱熹撰《诗集传》《四书章句集注》二十六卷等。

蔡沉撰《书集传》。

八股文是文体形式，《明史·选举志》：“专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。”

“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”

袁中道《成元岳文序》：“时文虽云小技，要亦有抒自性灵、不由闻见者。”

历史背景

周代以“乡举里选”

的方式，即由“乡老”

（族长）等选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层上贡，直达中央。

上贡到王的贤士，由王亲自考试，内容是射箭。

在周代以前的社会中，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，国家机构的各个组成部分，实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有，具体表现就是周代的“世卿世禄”

制度。

在这种制度下，即使有某种举荐选拔，也基本上不超出宗法家族的范围。

举荐选拔超越世袭血缘关系的罗网而登上高位的只能是极其偶然的例外。

到春秋时期，“礼崩乐坏”

，世卿世禄制被严重破坏，一些原来不是贵族的下层人士得到破格任用，通过举荐、考核而选拔登进人才的情况越来越多。

由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制度逐渐产生。

而当时社会经济的发展、文化教育面的扩大更加速了这一过程。

到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。

高祖十一年（公元前197年）刘邦下诏命令各级臣下举荐贤才，形成后世乡贡的最初形态。

汉文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又两次下诏命令各级官员举荐“贤良方正能直言极谏者”

，并对被举荐者采用策问的方式进行考试。

汉武帝根据董仲舒的建议，诏令各郡国举孝子、廉吏各一人，后来两科逐渐合并为一科，称为“孝廉”