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隋朝 下（第2页）

虽然有提出改革浮靡文风的要求，但是后继中断，古文运动需要到唐朝中叶才成功的发展起来。

当时有专门研究音律学的著作，也有不错的散文与诗歌。

在南北朝时，南朝文学讲究声律和彩色，北朝文学讲究质朴且实用。

由于南朝艳丽的文学征服了北朝，使得隋朝文学大多承袭梁陈学风，没有新的突破。

而隋朝南北著名文士，总数居然不过十余人。

杜正藏所著的《文章体式》，有助于学习南朝文学，号为“文轨”

。

甚至连高句丽、百济也学习杜书，称为《杜家新书》。

这使得南朝文学流行到外国，影响较大。

584年，隋文帝下令要求朴实文学。

李谔建议不能依文藻华丽而录取人才。

然而隋炀帝又提倡华丽的南朝文学，他醉心于南朝的豪华，“三幸江都”

，“好为吴语”

，“贵于清绮”

、“宜于咏歌”

的南朝文学，正合他的口味。

杨广也是一个文学家，最有名的是《江都宫乐歌》。

每作诗文，都要南朝名士庾自直评议才发表出来，可见他是南朝文学有力的提倡。

史学

史学方面，在隋朝以前的史书，或由官方撰写，或由民间人士自行撰写。

其思想比较自由，质量也佳，但由于不容易采用到史官所藏书籍，通常只有纪传没有志书，不能说是完整的国史。

593年，隋文帝宣布禁止民间私撰国史，评论人物。

自此历朝国史都改为官修，虽然官方修史公正性不足，但由于任用专业史臣撰写，由朝廷提供的资料也比较充足，在隋唐以后成为朝廷专门的事业。

音韵

现今可考的最早的韵书《切韵》由陆法言执笔编写完成。

因南北文化融和，音韵学与目录学的成就尤为卓越。

开皇初年，颜之推、萧该、长孙纳言等八人和陆法言讨论音韵学，一致认为四方声调分歧很大，南北用韵不同。

以前诸家韵书，定韵缺乏标准，都有错误。

陆法言记录了诸人议论的要旨，于601年写成《切韵》五卷。

这部书统一书面的声韵，反映了当时汉语的语音，是中国最早的音韵书，该语音系统完整的保存在后来的《广韵》、《集韵》等书中。

目录

目录学方面，隋朝有名的有佛教的《大隋众经目录》，道家的《道经目录》，费长房所撰的《历代三宝记》与释彦琮所撰的《隋仁寿年内典录》。

隋廷收集南、北两朝所存书籍，编有《隋大业正御书目录》。

唐朝魏徵就是依此编写出《隋书·经籍志》，成为隋以前著述的总录，在目录学上的地位与班固的《汉书·艺文志》相同。

宗教

自南北朝以来，佛道儒统称三教，占据思想领域的主导地位。

隋文帝主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略，并容儒教、佛教与道教以相辅治国。

由于国家开放，流行于西亚的祆教也在中国广为流传。

隋朝早期佛教进入极盛阶段，这是因为皇帝与佛教的渊源密切。

北周武帝灭佛时，智仙隐藏在杨家，预言隋文帝日后会做皇帝，重兴佛法。