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士族（第1页）

士族

概念

魏朝时期实行"

九品中正制"

，国家选拔官吏只看家世出身，导致门阀士族垄断了政府的重要官职。

他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即"

门阀政治"

。

作为一个综合性的概念，士族有着多方面的历史内涵，缺乏其中任何一个要素，都不能构成完整意义上的士族。

演变

溯源

士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”

阶层，“士”

阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。

因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。

春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。

有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。

还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。

他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。

战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。

他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。

这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。

秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。

士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。

汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心、修身、齐家、治国、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。

东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛。

这种人物品题属于民间范围。

魏晋时期，九品中正制确立，品评士人之权收归政府。

凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。

未经中正品评者，不得仕为品官。

于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。

士庶对立，渐露端倪。

凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。

士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。

士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。

隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。

宋以后，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指官。

发展