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九品中正制（第7页）

曹操求贤诸令，重新确立了选举的原则，也就是选举人才的标准，但怎样达到这个标准，就需要具体的办法、制度来保证执行，这个制度就是九品中正制。

唐长孺认为，就当时人的说法，九品中正制的创立，是由于经过黄巾大起义之后，人士流移，政府选举无法查考乡闾的批评，因此一方面顾及乡闾评定的旧传统，另一方面适应人士流移的新环境，就本乡之中选择一个适当的人来主持评定的任务，于是创立了九品中正制，这种理由是正确的。

王仲荦认为，曹丕继位为魏王，进一步就要受禅，登上皇帝的宝座。

为了取得世家大族的支持，做好改朝换代的工作，对世家大族就不得不作出让步。

当时世家大地主尚书陈群向政府提出“九品官人”

的方案，曹丕不加留难地予以通过了。

经过这种方式的妥协，他才登上了皇帝的宝座（《魏晋南北朝史》上册，上海人民出版社1979年版）。

另外唐长孺、游为民、石荣伦、陈长琦、刘访师等专家也有着各自的观点。

品级划分

专家们关于九品中正制评定士人的品级与起家官官品的关系的争议陈长琦认为，特定的资品与起家官品之间确实存在着一定的规律性，有着大致的对应关系。

这种对应关系，最初是二者之间相差三品，而不是日本学者宫崎市定提出的“乡品与官品相差四品”

。

后来，随着时间的推移，部分资品与起家官品间的差距，发生了变化。

曹魏时期，九品官人法创置之初，某个既定资品的起家官品，与其对应是相差三个品级。

资品虽有九级，而被中正评为下等人才，获下品七、八、九品级者，是没有希望入仕为官的。

因一品被视为圣人之品，不轻易授人，成为虚品。

实际上能够起家入仕的资品，只有上品与中品的六个品级。

所以，这个对应关系可以列示如下：

起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九

资品：一、二、三、四、五、六、七、八、九

西晋以后，资品二、三、四品与起家官品由相差三品变为相差四品，资品五品的起家官品在与资品相差三品到四品间浮动，而资品六品的起家官品则仍然保持着相差三品的距离。

这种对应关系可以列示如下：

起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九

资品：一、二、三、四、五、六、七、八、九

此外，张旭华、胡宝国、阎步克等专家也有着各自的看法。

品第入仕

专家们关于九品中正制品第与入仕途径的关系的争议

唐长孺认为，九品中正制只是保证清浊分流，并不等于选举制度的全部，各项选举必须依据中正的品第，但出身授职还得通过各条入仕道路。

罗新本认为，九品中正制只是一种考察士人和官员的制度，中正对已仕未仕之人均予以品评，品状是吏部授官的主要依据，但他并不直接官人，任命之权归吏部。

并且士人经品评后仍需由各种仕途方能为官。

陈琳国认为，两晋时期的选官方式，可以概括为三个层次：一是吏部铨选和公府辟召，二是州刺史辟召和举秀才，三是郡太守辟召和察举等。

陈长琦认为，九品官人法，是魏晋时代官员选拔、任用制度的唯一的形式。

因为九品官人法给每个官员职位都规定了任职者的人才品级资格，即官品，那么任何人如果没有资品，就没有入仕的资格。

但魏晋时代士人之品级的获得，即资品的获得却非只中正评价一种，而是多渠道、多途径的，九品中正制只是其中的一种。