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九品中正制（第5页）

于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为九品中正制的主要标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”

的局面。

九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。

到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。

到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。

史家争论

称谓问题

陈长琦对史学界习称的“九品中正制”

这一提法持有异议。

他指出，现存的魏晋南朝史料，均无“九品中正制”

的提法，最早的提法则是“九品官人法”

。

实际上，无论是认为“九品中正制度”

就是“九品官人法”

，二者无需区别；或者认为九品中正制是对九品官人法的更准确的表述，都是错误的。

这种错误认识产生的根源，在于误解了魏晋时人对九品官人法的评价。

魏晋人集中攻击的是中正制度，攻击中正对人才的不公平评价。

由于中正制度是九品官人法的重要组成部分，因而一些学者产生误解，将中正九品之制误认为就是九品官人法。

其实，中正九品制或者我们所常说的九品中正制，只是九品官人法的一部分，而不是它的全部。

评定品级

陈长琦指出，九品官人法包括两个内容：一是对现职官员进行品评，一是对官吏的候补人进行品评。

前者完善、发展为九品官制，后者形成为中正九品制，习惯称之为九品中正制。

对于九品官制的品第，人们习惯称之为“官品”

，而对由中正给予官吏侯补人品评出的品第，有称之为“中正的品第”

，也有称之为“乡品”

的。

他认为，九品中正制下，评品权力握于中正之手，品第之高低，常常系之于门第世资，一个人的宗族地位及父兄官爵，即“资”

，在品评中占据非常重要的地位，故此，使用“资品”

的概念来称谓九官人法中中正综合给予官吏侯补人的“品”

，既合乎习惯，又切合事实，中正给予官吏侯补人的品第，实质上正是一种基于被品评者门资家格的任官“资格品第”

。

关系问题

官品制度对官员职位所采取的等级区分形式，易使人们产生误解，并将其与官阶制度混同。

实际上，官阶制度最主要的特征，是以等级高低区分官员职位，并据此规定官员地位的贵贱、权力的大小以及相应的秩俸待遇。

而官品制度则从官才的需要出发，也对官员职位采取等级区分。

就这一点而言，二者形式相同，然而，本质却不相同。

但是，九品官人法所带来的官品制度及其以官才标准对官员职位的等级区分，必然产生官阶化倾向。

到南梁初年，正式以九品官制取代传统的官秩制度而确定为官阶制度，使官品与官阶制度二者实现了结合，官品制度始正式演化为官阶制度。