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新朝 下（第1页）

语言文字

新莽时期，王莽与刘歆等儒者提倡古文经，使古文经与今文经抗衡，即古今文之争。

王莽还于五经以外增设乐经，增加古文经博士和博士弟子的人数五人。

并且扩建太学和太学生宿舍，于地方学校广招生徒，征求各地异才。

古今文之争源自秦始皇焚毁经书事件，后来儒者凭记忆书写经书，成为今文经。

在西汉时于孔壁发现古经书，称为古文经。

西汉的五经（乐经已失散）博士仍以今文经为主。

西汉晚期，今文经学派如刘向等人受阴阳家影响，偏向怪力乱神，到西汉末年出现谶纬学说。

古文经学派则在西汉末年由巨儒刘歆（刘向之子）与王莽提倡。

汉成帝时，刘向负责整理古文经，刘向去世后由刘歆继承。

刘歆最后完成编目，即《七略》，这是中国最早的目录书，集结古代学术思想与著作的内容。

刘歆在整理古籍中发现先秦时期的蝌蚪文，主要有《春秋左氏传》《古文尚书》《逸礼》等等，并认为《毛诗》与其他家派不同，可列为古文。

最后刘歆大力提倡古文经，并建议立古文经博士、学官，得以和今文学家抗衡，这受到今文学家的抵制，即今古文之争。

新朝成立后，王莽为上述古文立古文经博士。

虽然东汉成立后古文经博士被废，但不排斥古文经，而且民间研究风气大盛，三国时期古文终于取代今文，成为学术正统。

王莽改定文字为新莽六书，即古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书，可分成古代文献文字、通用文字与应用文字等。

古文为孔壁经书的战国文字，奇字是有非孔壁古文的战国文字，均属古代文献文字。

王莽为了拉抬古文经学的地位，所以将古文及奇字分列六书的前二位。

篆书即秦朝小篆、佐书即秦朝隶书，为新莽时期的通用文字，两个都广泛运用，一般日常文书也是用佐书。

缪篆为小篆变体，较为权威、庄重的场合使用，如铜器、印章、石刻、货币、瓦当等；鸟虫书即秦体虫书，用于旗帜和符信，与缪篆都是应用文字。

语言学研究方面，扬雄曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。

王莽当政后，拉拢扬雄，任他为中散大夫。

扬雄还写过《剧秦美新》，指斥秦朝，美化新朝。

艺术

新朝艺术属于汉朝艺术的一个时期，比较有特色的有印章、书法与墓画。

新莽的印章属于秦汉印章的系统，但其工艺水平高，古代玺印无出其右。

新莽印章具有自己的风格，分成缪篆与鸟虫书两类，在制度、印文、字数、名称诸方面，与秦汉、魏晋南北朝的印章有较大的区别，其所达到的艺术水平堪称秦汉印章中最大的靓点。

书法方面，《王俊幕府档案简》为起草正式文书的底稿，这是完全成熟的草书。

而《郁平大尹冯君孺久墓题记》与《张伯升柩铭》相似，属于缪篆。

字形总体为方扁形，偏旁结构很明确地分为方、圆两类，方形结构以直线衔接建构而成，圆形结构以曲线纠结盘绕形成，两者构成了鲜明的对比。

西汉末年到新莽时期，墓室内绘制的壁画的面积增大，增入了世俗生活宴乐的内容。

墓例有洛阳金谷园和偃师辛村的新莽墓，金谷园墓前室穹隆顶在白地上以朱墨等色满绘彩云，四壁影作枋柱，以象征木结构建筑。

后室顶脊及柱头斗子间分绘日月神灵异兽。

辛村墓则除日、月及辟邪画面外，其最有名的有《壁画宴乐图》与《西王母图》。

并且绘有多幅门吏、庖厨、宴饮、六博等世俗生活的画面。

除了墓画，自西汉宣、昭两帝萌芽的画像石也有充足的发展，以河南唐河出土的天凤五年的“汉郁平大尹冯君孺人画像石墓”

为经典之作。

该区画像石的内容丰富，约有30余。

主要描述墓主生活的迎宾拜谒、驯虎骑象、乐舞杂技，反映儒家伦理道德的历史故事，反映仙人思想的羽人、应龙、四首人面虎以及镇墓辟邪神怪如蹶张、青龙、白虎、朱雀、铺首衔杯等。

由于主题明显、内容丰富又质朴，而且纪年明确，所以十分被重视。

民族