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桐城派
形成背景
桐城派以地域而命名,主要因为其早期重要作家皆为江南安庆府桐城人,但是,在桐城派发展早期,并没有旗帜鲜明的使用桐城派这一名字。
前“三祖”
戴明世、方苞、刘大櫆,从未以“天下文章在桐城”
自居,姚鼐更未明确言“派”
。
正式打出“桐城派”
旗号的,是道光、咸丰年间的曾国藩,他在《欧阳生文集序》中,称道方、刘、姚善为古文辞后,说:“姚先生治其术益精。
历城周永年书昌为之语曰:‘天下之文章,其在桐城乎?’由是学者多归向桐城,号桐城派。”
发展历程
综述
桐城派一般以康熙年间的方苞为初祖,1930年,桐城派殿军马其昶去世,桐城派至此才划上句号。
桐城派的发展大致分为三个阶段:
初期,桐城派以活动于康熙至嘉庆年间的方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。
这三人均为安徽桐城人,桐城派因此得名。
方苞关于古文文论基本纲领的“义法”
说;刘大櫆关于“神气”
、“音节”
、“字句”
的文章要素理论;姚鼐关于“义理、考据、辞章”
的古文创作论,奠定了桐城派的古文理论体系。
中期,桐城派主要活动于晚清时期,主要代表有梅曾亮、方东树、曾国藩、黎庶昌、吴汝纶等人。
这一时期的桐城派在时代变化面前,一方面承继桐城派先辈衣钵,一方面在古文理论与创作上都有所变革,一定程度跟上了时代变革的步伐。
后期,桐城派,即桐城派末流,主要活动于辛亥革命以后,其遗老林纾、马其昶等人固守桐城派古文与程朱义理,在新文化运动中被斥为“谬种”
、“妖孽”
。
初创时期
时间为清康熙、乾隆年间,代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆。
明代中叶以后,桐城学术兴起,“能振笔为古文者,代有传人”
。
明末清初,方以智、钱澄之等人致力于古文振兴,开桐城派先河。
戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者,提出了“言有物”
、“修辞立其诚”
的见解,实为桐城派义法理论的先驱。
1644年,清王朝入关,为巩固地位,尊崇儒家理学,以软硬两手迫使知识分子就范。
方苞领导的古文流派应运而生。
方苞,“学行继程朱之后,文章在韩欧之间”
(王兆符《方望溪先生文集序》)。
以后,他在《读史记八书》《书史记十表后》中提出了“义法”
主张。
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