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明朝社会（第2页）

在这些学校教书的人都是学有专长的，特别在读写方面更无匹敌，为此人人都学读写，哪怕再穷的人，因为不能读写的人在他们当中被当做是不体面的。”

，对于教育的重视也是门多萨所极力赞颂的。

而关于科技，门多萨说：“中国人使用炮远早于我们这些欧洲国家??这个国家印刷书籍的方式及历史远早于我们欧洲的印刷术。”

然而，历史虽早，在科技的应用上当时的中国却己经无法与欧洲相比了。

利玛窦关于中国礼仪的描写“中国这个古老的帝国以普遍讲究温文有礼而知名于世??对于他们来说，办事要体谅、尊重和恭敬别人，这构成温文有礼的基础。”

利玛窦《利玛窦中国札记》：“尽管中国人拥有装备精良的部队和海军，要征服邻邦，轻而易举。

但皇帝和人民，都不曾考虑，对外发动反侵略战争。

从这个角度看，中国人和欧洲人真是截然不同。

欧洲人成天只知道对外扩张。

老想着获得至高无上的权利。

但是利玛窦也发现了中国人的世界观存在着致命的畸形。

中国幅员如此辽阔，边界线如此悠远绵长。

但他们缺乏认知和见识。

对天朝之外的事物一无所知。

以至于，人人都认为，天朝上国，无奇不有。”

风气

明代中后期，随着商品经济的发展，江南城镇已出现“新的萌芽”

或“近代性质的萌芽”

，不仅工商业者地位提高，而且新旧之间的矛盾斗争加剧，这种“城市中社会关系的变化”

，也影响到了城市风气的转变，即由淳朴转为奢靡，这“正是新的社会经济的发展反映到上层建筑和意识形态的变化”

，其中明代人陆揖的“崇奢黜俭”

主张，就是其典型的代表。

[5]

一些学者明显地对“奢靡”

风习持肯定态度。

认为其代表、预示着新旧交替的曙光，解决了城市人口就业问题，冲击了封建伦理与等级观念，是对理学家禁欲主义的批判与唾弃，反映了晚明市民阶层的觉醒，推动了商品经济生产，刺激了手工艺进步与特色产品的产生。

明代是个非常特殊的历史时期：从明初到晚明，极端的皇权专制走向破碎的自由，严厉的禁海政策走向民间贸易的失控，官场的冷酷逐渐被丰富多彩的市场所腐蚀，文学艺术在曾经的冰天雪地上蓬勃兴起，蔚为大观，封建社会走到了末期，社会无可阻挡地向前发展。

[6]

明代士大夫群体，“有的还在坚守传统的道德与精神，矢志不渝，甚至不乏有人成为殉道者；有的面对社会的变迁，物欲的横流，不免显得彷徨；而有的则迎合时代潮流，不再固守传统，精神风貌焕然一新，进而引领时代……”

这些明代士大夫的个人生活乃至私德，有的依然故我，坚守“孔颜之乐”

，不为物欲所动，“显得有些古板甚或道貌岸然，不过这也是他们的真性情”

；有的咋犹犹豫豫，既想恪守一贯的道德准则，却又不面对新生活心生羡慕之意，“戴着一顶假帽子活着”

；有的干脆抛弃旧的生活准则，充分享受物质所带来的快乐，“生活总是那样活泼泼的”

。