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侯景之乱（第1页）

侯景之乱

历史背景

三足鼎立

南北朝时期进入到公元6世纪，逐渐由南北对峙转入三足鼎立的格局。

523年以后，北魏陷入六镇起义的混乱局势中，528年发生河阴之变，契胡尔朱氏集团控制北魏政权。

532年，高欢消灭尔朱氏。

534年，宇文泰割据关陇，孝武帝元修西奔，后被宇文泰所害。

随即高欢和宇文泰相继拥立元善见和元宝炬为傀儡皇帝，北魏遂分裂为高欢控制的东魏和宇文泰控制的西魏，两个政权间战争不断。

加上南方一直渴望收复中原的梁朝，形成了中国历史上的后三国时代，这就是侯景之乱的时代大背景。

在这三国中，东魏综合实力最为强大。

东魏继承了作为政治经济中心的中原地区，占尽天时地利，所以东魏及后继的北齐是当时中国境内鼎立的三国中最富庶的一个。

西魏最为贫穷弱小，但其实际统治者宇文泰颁行六条诏书整顿内政，贯彻关中本位政策，“融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族及其它胡汉土著之人为一不可分离之集团”

，故能“内安反侧，外御强邻”

，是三国中最有朝气的一国。

而江南地区经过数百年的开发，到梁朝时已臻于鼎盛，史称梁武帝时“治定功成，远安迩肃”

“三四十年，斯为盛矣”

，再加上梁武帝重视文化礼乐，因此梁朝为三国中文化最昌明之国，“中原士大夫望之以为正朔所在”

。

然而，梁朝表面上的繁荣却掩盖着深刻的社会矛盾。

梁朝时，南方的士族门阀日趋腐朽堕落，他们“傅粉施朱”

“迂诞浮华”

，过着醉生梦死的生活，已成为社会的寄生虫；社会风气萎靡消极，人们的思想言行被佛学与清谈所充斥，“家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，空谈彼岸”

“人士竞谈玄理，不习武事”

；为了供养王、谢、袁、萧为首的士族门阀和日益庞大的官僚机构，梁朝老百姓不得不承受沉重的赋役，大量农民或破产流亡，或沦为奴婢。

梁朝最高统治者梁武帝萧衍对此负有主要责任，他即位之初尚能励精图治，但逐渐志得意满，爱听谗言，不纳忠谏，宠信朱异等佞臣，却训斥痛陈时弊的散骑常侍贺琛。

梁武帝又纵容各级官吏贪污腐败及宗室权贵违法作恶，以致“政刑弛紊”

、地方官“皆尚贪残，罕有廉白者”

除此之外，梁武帝沉溺佛教日甚一日，自547年以来三次舍身同泰寺，不仅浪费了4亿钱财，还使社会上掀起佞佛之风，大量人口出家为僧，各地大兴寺刹，进一步导致国家经济和军事力量的削弱。

总之，梁武帝在位后期，梁朝政治腐败，风气萎靡，社会贫富悬殊，国力外强中干。

苍蝇不叮无缝的蛋，梁朝国内的矛盾如此尖锐，也为侯景之乱准备了充分的条件。

后来侯景告台城士民书中提到：“梁自近岁以来，权幸用事，割剥齐民，以供嗜欲。

如曰不然，公等试观：今日国家池苑，王公第宅，僧尼寺塔；及在位庶僚，姬姜百室，仆从数千，不耕不织，锦衣玉食；不夺百姓，从何得之！”

正是梁朝的矛盾丛生给侯景作乱以可乘之机的真实注脚。

侯景降梁

由此可见，在三国对峙中，东魏实力最强，西魏整合最优，梁朝虽然经济文化发达，但所积累的社会矛盾（包括阶级矛盾、统治集团内部矛盾、中央与地方矛盾等）却濒临喷发期。

在此背景下，野心家侯景登上历史舞台的中心。

侯景出身朔州羯人，早期为尔朱荣之部下，后投靠高欢，得其重用，于532年（北魏中兴二年，梁中大通四年）四月被拜为南道大行台，镇守河南之地，542年（东魏兴和四年，梁大同八年）升为河南道大行台，“拥兵十万，专制河南”

，实力雄厚。