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白虎观会议（第1页）

白虎观会议

会议背景

谶纬之学

汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），“宣布图谶于天下”

，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

所谓谶是当作神灵启示人们的一种预言。

谶与纬连称，是一种长期的发展结果。

谶纬即总集过去所有的具有一定性质的预言，而用以解释一般性质的儒家经典，使那些预言与儒家经典相交织，使圣人的教条与神灵的启示合二为一。

这样，圣经变成了天书，孔子就变成了神人。

儒家思想

自西汉初年叔孙通制礼作乐以来，儒家思想渐渐开始得到重视，汉武帝时期，采纳经学大师董仲舒之议，罢黜百家，独崇儒术，经义为汉治法，攻读儒经成了经师们荣显的专门行道。

但汉武帝采取兼容并蓄的态度，对当时有名的儒家学派，皆为其在大学设一讲座，谓之学官。

充学官者，并不只是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。

然而，自此以后，儒家学说经政府的倡导，获得了广泛的传播，越传越多，越传越繁琐。

《汉书·儒林传》赞称：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。

讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶藩滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”

汉宣帝甘露三年（前51年），鉴于当时诸经分派分支太多，对经义的解释也各有差异的状况，宣帝乃“诏诸儒讲五经同异，萧望之等平奏其议，上亲临制决”

史称石渠阁（未央殿北藏秘书的地方）奏议，这成了封建政权第一套完整的法典。

西汉末年，哀、平之际，儒家哲学内部发生经今，古文派之争，刘歆于皇家图书馆秘室中发现的古字体《春秋左氏传》、《毛诗》、《易礼》等在王莽时代被立为学官。

自此以后，经今、古文二派斗争激烈，你消我长。

东汉初年，今文经学与古文经学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句歧异。

章帝建初四年诏引光武中元元年诏书云：五经章句繁多，议欲省减。

至永平元年，长水校尉樊鯈奏以，先帝大业当以施行。

于是，章帝将大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒集会白虎观，讲义五经同异。

使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，章帝亲临现场，裁定对错，决定取舍。

会议情况

章帝建初四年（公元79），依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同。

这次会议由章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等。

会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。