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汉传佛教 上（第1页）

汉传佛教

发展历程

秦汉

一般认为佛教是在西汉末，新朝时和东汉前期时由印度经西域传入的。

根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。

到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驮回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。

也就是白马寺。

因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。

白马寺成为中国第一座佛寺。

《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。

公元147年安息人安世高到汉朝传教译经，167年月氏人支娄迦谶到汉朝传教译经。

魏晋

参见：无量寿经、潭柘寺

佛教早在东汉初期即传入中国。

三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。

曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。

孙吴地区，当支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇。

孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。

在蜀汉，佛教不是很兴盛，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷，但已逸失。

昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖。

昙谛所译的《昙无德羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始。

由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣。

他写得《大品般若经》的梵本，后由弟子于282年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光经》

西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。

相传西晋时代东西两京（洛阳、长安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。

竺法护时代已有“寺庙图像崇于京邑”

之说。

而见于现存记载中的，西晋时洛阳有白马寺、东牛寺、菩萨寺、石塔寺、愍怀太子浮图、满水寺、大市寺、宫城西法始立寺、竹林寺等十余所。

当时译出的经典，除了抄写传播而外，还流行“细字经”

和“供养经”

等。

洛阳大市寺中，在黄缣上用细字书写《大品般若经》一部，字如小豆，而分明可识。

其中部分经文依然保存。

北京门头沟区的潭柘寺始建于西晋年间，有“先有潭柘，后有幽州（北京）”

的美称。

东晋朝廷中奉佛的也很多。

晋元帝、晋明帝以宾友礼敬沙门，晋元帝又“造瓦官、龙宫二寺，度丹阳、建业千僧”

；明帝也“造皇兴、道场二寺，集义学、名称百僧”

。

建康佛教，盛极一时。