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桐城派 上（第1页）

桐城派

形成背景

桐城派以地域而命名，主要因为其早期重要作家皆为江南安庆府桐城人，但是，在桐城派发展早期，并没有旗帜鲜明的使用桐城派这一名字。

前“三祖”

戴明世、方苞、刘大櫆，从未以“天下文章在桐城”

自居，姚鼐更未明确言“派”

。

正式打出“桐城派”

旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。

历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”

发展历程

综述

桐城派一般以康熙年间的方苞为初祖，1930年，桐城派殿军马其昶去世，桐城派至此才划上句号。

桐城派的发展大致分为三个阶段：

初期，桐城派以活动于康熙至嘉庆年间的方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。

这三人均为安徽桐城人，桐城派因此得名。

方苞关于古文文论基本纲领的“义法”

说；刘大櫆关于“神气”

、“音节”

、“字句”

的文章要素理论；姚鼐关于“义理、考据、辞章”

的古文创作论，奠定了桐城派的古文理论体系。

中期，桐城派主要活动于晚清时期，主要代表有梅曾亮、方东树、曾国藩、黎庶昌、吴汝纶等人。

这一时期的桐城派在时代变化面前，一方面承继桐城派先辈衣钵，一方面在古文理论与创作上都有所变革，一定程度跟上了时代变革的步伐。

后期，桐城派，即桐城派末流，主要活动于辛亥革命以后，其遗老林纾、马其昶等人固守桐城派古文与程朱义理，在新文化运动中被斥为“谬种”

、“妖孽”

。

初创时期

时间为清康熙、乾隆年间，代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆。

明代中叶以后，桐城学术兴起，“能振笔为古文者，代有传人”

。

明末清初，方以智、钱澄之等人致力于古文振兴，开桐城派先河。

戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者，提出了“言有物”

、“修辞立其诚”

的见解，实为桐城派义法理论的先驱。

1644年，清王朝入关，为巩固地位，尊崇儒家理学，以软硬两手迫使知识分子就范。

方苞领导的古文流派应运而生。

方苞，“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”

（王兆符《方望溪先生文集序》）。

以后，他在《读史记八书》《书史记十表后》中提出了“义法”

主张。