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第342章 至人无己神人无功圣人无名（第2页）

其实这个神人，并不是说所谓的神仙。

神人其实说的是这么一类人，首先自然他们的标准要在至人之上的。

至人可以说只要思想觉悟够高，哪怕不会一些专业的事，但他们只要知道为什么要做一件事，做这件事的意义是什么就足够了。

至人不用明白其中太过复杂的道理，他们只要知道怎样做会产生什么样的结果，也就够了。

所以就像我们的军人，尽管很多人他们可能比起很多社会中的人来说，没有什么文化，但是他们能知道该怎么做人怎么做事，执行命令，把国家利益群众利益置身于个人利益前面。

也像我们家里的一些长辈，他们比起很多后人来说，可能也没什么文化，但是他们为人处世都是来自于老祖宗的传承，遵循一些传统，也能服从国家层面的各种政策安排。

也就是不问为什么，知道怎样做，做什么。

所以我们说勤劳致富，他们就踏踏实实勤奋劳动。

神人则不同，他们不光知道事情的起因，过程，和结果，还能知道每一个干扰因素会带来怎样的连锁反应。

而神人自然不同的人在不同的领域，都能找到适合自己的事做，能承担起相应的责任。

他们因为通晓事物的运作规律和原理，所以总能出其不意得解决一些比较专业的问题。

每一步操作都如神来之笔，让见识到的人，感觉到惊奇。

我们现代所谓的专业的事交给专业的人来做，就是这个道理。

所以通常神人他们不光无己，他们还无功劳。

他们并不把功劳放在第一位，不计较在乎别人是否对自己歌功颂德，甚至很多时候他们默默得完成很多任务，人们都注意不到他们的存在，所以神人无功。

正是因为人们看不到他们也看不懂他们真正做功的地方在哪里。”

邓子伦又表示受教了，“原来如此。”

小白继续讲解道：“最后咱们再说圣人，其实在古代来说，圣人一般都是指天子，所以我们看一些古人的剧情，会说对皇上说圣上，或是用圣明，圣裁这样的形容词。

前面的神人，在上古时期，其实指得最多的还是真人。

我们都知道，像三皇五帝时期，是真人辅佐天子治理天下。

所以那时的真人就是帮天子发现各种问题，指出问题所在，从而让天子做出决断的。

我们后世说的圣人，则又附加了很多的意义，比方说像老子，孔孟这样实时解决天下问题之人，他们的功绩是令天下人认可的，其功劳可堪比天子。

所以通过后人的认可，让他们能够享圣人之名从而名垂千古。

但是圣人们做人做事，其实是并不在乎这些虚名的，他们比神人更进一步，从宏观层面的视角，去发现和解决天下产生的各种问题。

同时，也因为他们要从天下的视角去解决问题，那么很多事自然就不能够亲力亲为，而是把发现的问题，用语言文字的方式，告诉更多的人，让更多的人去按照他们给出的思路来解决问题。

所以，也是出于这样的方式，像天子，帝王，他们需要有各种各样的能臣来辅佐他们，一同来治理天下，他们安排专业的人在专业的领域，去解决各种问题。”

邓子伦豁然开朗，“懂了。

所以其实我们大部分普通人，只是因为迫于心智水平，以及能力和觉悟所限，在一个比较低的视角，去看待那些身处高位之人，他们并没有看懂整个起因经过，他们只能看到一个结果。

就像他们看不到别人舍己为人的付出，以己度人，认为别人是和自己一样为了实现某种自私自利的目的，从而看待别人的结果，更看不到别人做了什么，产生哪些影响，甚至不知道自己其实正享受那些他们眼中看不惯的人给他们带来的好处。

所以就各种眼红，嘴酸，然后拼了命去追求别人获得的那些好处成果，甚至用尽各种手段。”