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第3章 梦神中（第1页）

第三章梦神（中）

山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存，在山西的北部盛行一种“看闯客”

的驱鬼方式。

男女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”

，所谓闯客者，鬼魅也。

而“看闯客”

实为寻求驱鬼之方。

旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的迷信纸张，如“钱垛”

、“空位”

等等，还有有关的书籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查到辞鬼的方法和所使用的器物。

如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。

送鬼时，有一种办法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”

，“哪里来，哪里去”

，然后观察酸菜汤水，据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。

这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。

而这些善于作法利用鬼神的人就是我们现在见到的所谓的神汉，南方人对他们男的就称为“神汉”

，女的就称为“梦婆”

，此类事情也是记载，如“浮邑凡有疾病，多依鬼事，近始知延医服药。

至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为所惑，牢不可破。”

此外，“民间事少不平、辄书誓之，质诸神明。

病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。”

这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。

梦婆和神汉请神时手拿“神鼓”

，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。

神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。

其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。

然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。

神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。

如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。

据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。

巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格可能已经是大不同以前了。

在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”

人员。

以老头老太太为多。

他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。

实际上是操纵人命，借鬼神欺诈钱财而已。