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第246章 同酬的前提是同工（第2页）

但罗莎·卢森堡申请到的史塔西和内务部档案显示，这个人的背景可没有那么简单。

蒋丹参加过机械帝国外交部的所谓的推动男女平等的交流峰会，但实际上这只是这些人如何使用话术来挑动大众情绪的一次培训。

蒋丹的以这些话术配合着大资本的金钱宣传下，迅速扩张自己的影响力。

脱口秀，用一场场脱口秀来扩大这种影响。

用所谓的“冒犯艺术”

来扩张自己的影响力，而这些其实是在法律框架之下的。

根本逻辑就是，脱口秀是需要花钱来买票去观看的。

如果不喜欢这个人或者说不喜欢这个人说话的方式，那就不会去花钱买票来让自己被冒犯。

买票是一种筛选的手段，将不适合成为自己受众的人筛选出来。

而这种手段也能够展现在各个方面，比如发表一些极端言论做出一些极端事情来让不是自己核心粉丝的人自动离开。

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而留下来的人就是能够接受自己任何观点的粉丝，这就是所谓的洗粉行为。

什么叫意见领袖？当一个人说出的话或者行为方式能够被一部分沉默的人群不善于表达自己观点的人所认可，那么他就会成为意见领袖。

认同观点但不善于言辞，无法将自己所想很好表达出来的人才是大多数。

而这些人会潜移默化的寻找自己的嘴替，意见领袖就是这部分人群的嘴替。

像是程心offcial和蒋丹都是这种嘴替，但一个潜在的风险是意见领袖能够反过来影响这部分人群的观点。

想象一下，原本中立的群体关注着同一个意见领袖。

随后这个意见领袖发表极端言论或者做出极端行为，将一部分受众排除在外。

而留下的受众群体就会像被牵引绳拉了一下，往这个意见领袖的方向靠拢也就是会往一边的立场偏。

而被排除出去的群体并不会像是钟摆停止一样保持中立，而是会顺着力道往另一个极端偏移。

一次次的洗粉就是在做这种类似的事情，最后留下来的人将意见领袖并不会只是单纯的看作能够代表自己意见的代表，而是一个类似于宗教的最高信仰代言人。

或许仅存的群体数量相比以往要少得多，但留下来得人会进入到一场集体狂热得宗教氛围中。

制造社会热点问题来扩大影响、利用社会热点问题吸引圈外人群、最后在用一次次的洗粉行为来让选择留下来的人陷入到宗教狂热当中。

宗教狂热最显着的特点就是教主说什么都是对的，从意见领袖转化成宗教领袖。

这些群体不会和其他人讲客观的逻辑，而是进入到他认为这件事是怎么样的就是什么样的唯心主义中。

而这种情况正是他们背后的大资本想要看到的，宗教狂热能够让人失去理性等基本的判断能力。

如果说奢侈品的高昂售价需要一个庞大的宣传机构为这些高昂的售价赋予意义，在宗教狂热中甚至不需要庞大的宣传经费。

只需要教主一句话就能让这些陷入宗教狂热的人群自掏腰包的购买加不配位的商品，在这些陷入宗教狂热的人眼中，这些不是商品而是一张张赎罪券。

而现在多股势力想要将这种影响扩大到整个欧罗巴，他们的手段就是让作为代言人的蒋丹来一次次的代言超级大公司。

如果脱口秀是一种冒犯的艺术，是一种属于小圈子的行为。

人买票来让自己被冒犯，这没有什么问题也不会出现任何问题。

但是将这些独属于小圈子的行为艺术搬到社会层面上，那就是另外一回事。

我不是你小圈子里的人，我也不喜欢别人冒犯我。

所以为什么我没有买票，也会受到这些所谓的冒犯的艺术？

不满开始蔓延，而这些恰恰也是蒋丹背后的势力所看到的。

还是和程心offcial相同的逻辑，黑红也是红。

只有争议能够将影响力扩大化，只有争议才能够吸引越来越多的人下场从而源源不断的实现循环。