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第119章 徐大人读报下他不再需要移鼠了（第2页）

我在此慎重地提醒你们，要陷入前人已经趟过的漩涡里，恐惧与迷信是一种落后的管理结构，它只能成为迫得已时一种辅佐的治理手段，绝可能成为时下的主流。

你们都是我的活死人，而我的活死人彼此间完全平等，谁能窃取我的权力，凌驾在另一个活死人之上，任何滥用手段，想要成为我的巫觋的活死人，都会面临最严峻的处罚。”

这是一段很短的导语，过一千多字，徐子先却来回看了十几遍，依旧是百感交集，他有受到了冤屈的愤怒——读人被评价为新‘巫觋’是他没有想到的，有一丝困惑，在徐子先来看，买活军的吏目们能看懂上叙述的恐怕百中无一，他知道为何谢六姐会突然从殷商开始谈起，她的吏目们有多少读过记，能够写下朝代表？占卜、贞问、巫觋……这些词他们真的都懂是么意思吗？谢六姐为何如此肯定殷商是巫政合一？她到底是在哪里看到的凭据？商人竟曾如此残忍地大量用活人祭祀？

他想要探究的东西实在太多了，作为一个学，一个儒生，徐子先很想为自己的流派辩护，但这就要求他要对谢六姐的立论逻辑有相当的了解，他甚至渴望拜访谢六姐来一次‘当面论道’，这个在活神仙对神仙身的认知实在是太让人吃惊了……

但文章还没有看完，接下来的篇幅是重点，在徐子先来看，这是买活军的吏目们能看懂的文字。

“这是在历，及人文、政治角度所做的分析，下篇幅则从科学角度进行分析——既然如此，那么我们就要定义么是科学。

科学，反映的是受人类意志、情绪、念头影响的客观道理。

它发生时自然就会发生，论人在场在场，在乎在乎。

可科学与如今的‘心学’是完全的南辕北辙，心学讲究的是心无物，而科学所讲究的则是‘无可分析之物，无可预测之物，受到限制的只有我们的知识与我们的能力’。”

“举例明，太阳东升西落，这在迷信中是某种意志力的结果——因此便诞生了种种与太阳有关的神明传，但科学的解释来，太阳东升西落过是地球自转的表现，这与任何意志都无有关系。

认为意志力可通过任何媒介影响物质，这就是典型的迷信，迷信无助我们认识界，改造界，只有助提供给人类一种虚无的安全感，在迷信的界里，所有的可知，并非是因为人类的愚昧和无能，而是因为神力的作用。”

“就譬如，人类总是要死，而对死亡的恐惧就催生了相关的迷信，人们相信死后有一个完整的界，这一切没有任何证据，纯粹来自自己的想象。

而这份想象会反过来束缚人类对死亡的研究——迷信正是发展生产力的一大障碍，农户对蝗虫的膜拜，甚至称为虫神，便是一个很好的例子。

蝗虫明明是害虫，但在农村若有人研究灭虫，甚至还会因为迷信的缘故遭到反对，因为农户减产的恐惧运用迷信进行包装，通过膜拜、敬畏蝗虫而缓解，他们一旦深信疑‘皇虫’降是天罚，便没有了灭杀蝗虫的勇气，只能在迷信中坐视自己走向灭亡。”

这件事徐子先是有听的，尤其是在西北，农户遇蝗灾则只顾着敬拜、畏缩、恐惧，莫灭虫，甚至连逃荒的勇气都没有，认为皇虫兴起是天要收人。

他得赞成谢六姐的法，这确然是农户愚昧的表现。

“农户们是这样，读人们就是这样了吗？”

但下一句话让他快了起来，谢六姐的文风相当的简洁平稳，“我认为凡是仍发自内心相信天人感应的儒生，都是自己对自然的恐惧寄托在了对天人感应的迷信中，即凡是有灾殃则必定是天子修德行，凡是发生在自身的坏事都是自身德行够圆融的表现，对的恐惧转为责己，相信可通过修自身而影响到天地灾变，因为自身是可影响和改变的领域，尚可做出努力。

这种对恐惧的转成为较高级的迷信——负面作用没那么大，但依然是迷信，而且这种经过让步的，温和的迷信，由其经过了精心的包装，在逻辑上有很强的诡辩性，对生产力的桎梏还要更大。”

“儒家经典提炼成一句话，即是‘君子’们通过对自身的德行与手段的修持，令朝廷上下政通人和，减少政治系统的内耗，而达到风调雨顺，连年增产的结果，从而天下大同，分贫富均可居有其屋，贫有其食。

我们从中提炼出的逻辑链是，君子修身-朝廷所有人都是君子，众正盈朝，所有人修身——自然环境因此改变，完全符合农业生产的需要，风调雨顺。”

“毫无疑问，这是一种深层的迷信，相信人类的思想活动能够改变自然规律。

这种思维模式的极致反映在生产中，便是对匠户和工造技术的轻视，所有的先进技术都是奇技淫巧，当天时利时，没有总结测量气温的变，而是一味地此为柄来攻讦政敌。

算学是奇技淫巧，工学是奇技淫巧，唯有对文学和政治学的追求是‘治国大道’，这是逻辑自洽的，所有的迷信都能逻辑自洽，但却一文值，因为这符合界的客观规律！”

“界的客观规律只有一点：自然的运转因任何意志力而转移，人类只能通过数学，通过物理，通过学，研究自然，利用自然，改造自然，达成对自然的驯服，断地提升生产力，提高土地和矿产、人力的单位产量，能让断扩大的百姓群体过上丰衣足食的日子，能实现天下大同的理想。”

人类只有通过数学、通过物理、通过学……

知么时候，徐子先的眼中已经蓄满了泪水，他的指尖颤抖着，几乎拿稳轻轻的报纸，他还只是研读过亲戚寄来的物理、学教材的第一册，知道了一些浅显的物理常识，但此刻却依旧仿佛被这句话一下戳到了心尖，在此之前，徐子先从未想过此间还有统治——论她现在的地盘是多么的小，谢六姐诚然算是个统治了，而徐子先从未想过还有一个统治会发出这样的言论：迷信无用，儒学无用，数学，数学是真正能够救苦救难，真正能‘提高生产力’的东西！

接下来是一段对生产力这概念的介绍，谢六姐此时渐渐地回落到现实之中，她行文的风格变得很可亲了，“所谓的生产力，便是一个人在一段时间内，在一块土地或是一台机器上所能得到的成果。

生产力并是通过迷信而提升的，而恰恰是通过迷信的反面——通过知识的传播，对自然的钻研而提升。

只是有时能让生产力提升的知识，会被包装为一种迷信，譬如民间种地时的许多讲究，都有科学道理在背后支持，只是由民众无智，得迷信的名义向传播。”

“譬如，许多村中在稻子灌浆时喜人来访下地，是会惊了稻神，这实际上是因为人，尤其是其余农民到来，可能会传播病虫害。