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第三回 太平道人（第2页）

若说得不差分毫，贫道自当甘愿认罪，再无二话。”

南华子倒被气得笑了，暗自掐定双指，念动咒语使个法术，将紫袍道人手中的经书紧紧定住，使他无法变幻，这才说道：“自从本门庄子祖师以来，天下只有贫道得其真传，以终生修为，悟得太平真法，著此《太平要术》，分“天、地、人”

真经三册。

贫道一时走神不察，被你卖弄精神摄了去，难道真赃俱在，还能抵赖？你手中若不是贫道亲手所著《太平要术》，贫道甘愿回山，永不入世，将这救世之功德让与道兄。”

紫袍道人见他如此说，轻轻叹了口气，正色道：“师父如此执念，看来也是天下苍生劫数，无可逃脱的了。

弟子再问一句，师父果真敢确定弟子手中就是你亲笔手书《太平要术》，再无一字之差？”

南华子说道：“如有一字之差，这尘世苍生就归道兄拨弄，贫道即刻归山，汉室江山兴亡旺衰，再与贫道无干。”

紫袍道人知道似南华子这等身份，一言出口上达天听，不容更改，遂将手中帛书向前一递，笑道：“既是如此，师父请看。”

南华子低头看去，却见那帛书外表式样及色泽厚薄虽然与自己所失《太平要术》一模一样，但封面上却赫然写着五个大字，明明白白地道是：《太平清领书》！

南华子猛地一怔，心中早已雪亮，知道自己是着了这紫袍道人的道儿，同时也明白了对方来路，遂冷冷笑道：“原来道兄是黄老一派。

你是宫崇还是于吉？”

书中暗表，原来自东周诸子百家以降，道家门徒虽公推本派是由老子李耳肇始，但彼时并未形成宗派，也未闻其有亲传弟子，只有五千言《道德经》传世，还疑是后人托名伪作。

自庄子以来，才真正算得上是创始道教，并以《南华经》为本派教义，后来经过历代掌门发扬光大，世称南华真人。

至南华子以来，仗自身百年之修为，集庄子思想大成著成《太平要术》，欲以治国御民之各种手段致天下永久太平，这才将本门命之为太平道。

而据南华子所知，早在顺帝时期，就有琅邪人宫崇诣阙，向顺帝和桓帝进献《太平经》，又名《太平清领书》。

宫崇称此书为其师于吉得于曲阳泉水之上，为道家始祖老子所传，乃治理国政和平定天下之宝。

《太平清领书》受老子影响很深，其中有许多言论，更是直接从老子《道德经》中推演而来。

《道得经》云：“道生一，一生二，二生三。”

《太平清领书》则说：“元气恍惚自然，其凝成一，名为天也。

分而生阴成二，名为地也。

因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。”

《道德经》又云：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”

《太平清领书》则又说：“财物乃天地中和所有，以供养人也，此家但遇得其聚处，本非独给一人，其有不足者，悉当从其取也。

愚人无知，以为终古独当有之，不肯周穷救急，使万家乏绝。”

由于《太平清领书》是对普通百姓布教，因此避免《道德经》中高深哲理，而变得更加通俗，易为民众接受。

顺帝得到《太平清领书》，如获至宝，本来想颁行天下，却被有司奏劾此书所载皆妖妄不经，于治国无益。

顺帝及其子桓帝虽然好道，但禁不住廷臣一致反对，只得将此书收藏于府库，几近四十年来无人提及，不想今日于此地重现。

故此南华子陡然见到此书，心中早明就理，知道来者不是宫崇重是于吉，是以有此一问。

那紫袍道人听了南华子的喝问，大笑躬身揖首：“小可末技，果然难逃师父法眼——贫道于吉，人称太平道人的便是。

如今天下将乱，瘟疫遍行，师父欲将救民仙术献于那昏聩朝廷，岂不是缘木求鱼，问道于盲？弟子也曾令徒弟宫崇献之于顺帝，却被那些庙堂之臣视为妖术，悬之高阁近四十年，致使天下涂炭不可复治，以致今日大变将成。

弟子知道师父去京都见那史子眇道长，必然不受待见，故此从宫中取回宝经，跟踪师父到此。

依弟子看来，治天下之病，应先治天下之本，天下之本者，百姓也。

师父舍本逐末，不顾百姓眼前之疾而以理庙堂顽症为己任，不亦谬哉？”

南华子一招不慎失了先机，又被于吉抢白了一番，一腔雄心壮志不由化为乌有，叹了一口长气道：“后生可畏。