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采药人执斧，欲采太岁肉。

恍惚中，见五色太岁化一美妇，自言为阿母，生百鬼，请脱身，拟以鬼子为赠。

采药人应其请。

忽魂悸，醒，失五色太岁，碑上?却有五色之虫，自言太岁鬼子，唤蚕官，能富民?，衣天下?。

从此天下?多蚕，能产丝织绸。

采药人之家?因此得以养蚕之术，遂富。”

他文绉绉地说了一段，大义与李秀丽从赖三那听到?的差不多。

又说：“我们探讨的结果是，这?个?故事的具体内容，大约是民?间编造的，但颇有来历，不是空穴之风，是在一定根据的基础上?编?*?的。

太岁，一说是众神之主，同时更是众煞之主，穷凶极恶。

它和蚕官之间，的确有上?下?属关系。

起码自前前前朝起，水陆画卷上?，蚕官就是太岁属下?的凶煞。”

李秀丽听懵了：“等等，水陆画是什么？”

这?是很没常识的问题。

但郑端面?对她时，总有数不尽的耐心：“众佛道庙宇，会定时召开超度亡魂，度化受苦众生的法会。

同时，家?中有亲人丧生的富贵人家?，也往往会请寺庙设水陆法会，为亲人死后积德。

既施法，又施斋食。

虽然最初是释教所行，但渐渐融进了儒、道，以及民?间各路土神、民?俗。

每每召开，都极盛大，信众、僧众、道众齐聚一堂，渐为民?间习俗，已经不仅局限于释教。”

李秀丽想?起来，这?几个?月在大夏走过的路中，有时候会看?到?有些?地方围起来，人头济济，百姓簇拥，和尚道士巫师都在其中，诵经声、赞声、磬声、铃铛声响成一片，琵琶铙铜钹，不知彩绘了什么的幡一顶接一顶的转。

时而还有传斋饭、食物的。

她也蹭过几次吃的。

见她有些?印象，郑端才继续说：“其中，水陆道场的内会，将悬挂数百大幅的神仙画像。

包括释教的佛菩萨，道教的三清八仙等，以及各路民?间众神，包括城隍。

这?些?画中神仙都是要被召请的。

其中，太岁便是一尊神主，祂下?属各路恶煞神，都在召请范围内，所以也会出现在水陆画内。”

“等等，西州的轶闻里，不是说，太岁是鬼母，蚕官是鬼子？怎么又说是神？”

李秀丽问。

“鬼、神，自古就是连在一起说的。”

郑端所学博杂，信手拈来，笑道：“<礼记>云：‘乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。

上?古时，人类是祭祀三者的，即天神、地袛、人鬼。

人鬼其实就是人神，即祖先神。

传到?后世，许多从前‘鬼’已经变成了神。

西州的百姓说是鬼母生神子。

太岁鬼母为什么能生下?作为蚕神的孩子？我猜测，是故事的这?部分?内容，源变自鬼神一体相生。

所以蚕官，蚕神，其实，也可以叫做蚕鬼。

故事里说是‘赠鬼子’，并没有说错。”

“而太岁鬼母，若要计较，亦是太岁神母。”

少?女喃喃：“这?么说，民?间都传说，蚕官虽是神，但根子里就有凶恶之炁。

也没说错喽？”

郑端道：“按占星之学，太岁是众煞之主，对应的太岁星当头，则凶。

蚕官为其下?属，其星命亦主凶。